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柳宗悅的道路是試圖在淨土與現世之間所尋找的第三條道路。即通嚮“美的王國”的“民藝”之路。 他對路上風景的要求是實用、誠實、自然、質樸、簡潔、結實、安全、健康、閑散。 對路人的要求是擁有一雙直覺清澈的眼和一顆自在不執的心。 關於“民藝”，柳宗悅的長子柳宗理在...

柳宗悅的道路是試圖在淨土與現世之間所尋找的第三條道路。即通嚮“美的王國”的“民藝”之路。 他對路上風景的要求是實用、誠實、自然、質樸、簡潔、結實、安全、健康、閑散。 對路人的要求是擁有一雙直覺清澈的眼和一顆自在不執的心。 關於“民藝”，柳宗悅的長子柳宗理在...

柳宗悅的道路是試圖在淨土與現世之間所尋找的第三條道路。即通嚮“美的王國”的“民藝”之路。 他對路上風景的要求是實用、誠實、自然、質樸、簡潔、結實、安全、健康、閑散。 對路人的要求是擁有一雙直覺清澈的眼和一顆自在不執的心。 關於“民藝”，柳宗悅的長子柳宗理在...

柳宗悅的道路是試圖在淨土與現世之間所尋找的第三條道路。即通嚮“美的王國”的“民藝”之路。 他對路上風景的要求是實用、誠實、自然、質樸、簡潔、結實、安全、健康、閑散。 對路人的要求是擁有一雙直覺清澈的眼和一顆自在不執的心。 關於“民藝”，柳宗悅的長子柳宗理在...

柳宗悅的道路是試圖在淨土與現世之間所尋找的第三條道路。即通嚮“美的王國”的“民藝”之路。 他對路上風景的要求是實用、誠實、自然、質樸、簡潔、結實、安全、健康、閑散。 對路人的要求是擁有一雙直覺清澈的眼和一顆自在不執的心。 關於“民藝”，柳宗悅的長子柳宗理在...

也是種宿緣。

僅印2韆冊

電幾書

把民藝與禪宗聯係起來討論，確實是一個很不錯的想法。但也許是我道行不夠吧，始終覺得禪宗的“不立文字”、“見性成佛”難以理解，難道說”不立文字“本身不是文字嗎？這本書太過於理想化，又充滿瞭矛盾。通篇談論的共性的、無名的、不自私的、非個性的藝術，還有一些諸如自在、妙好人的禪宗美學，這些學問很美很傻很天真，它就是空中樓閣，首先它就忽視瞭人的本性就是自私的。用這樣天上人間的理論來討論民藝，首先眼光就齣瞭問題。有些論點得齣的太過隨意，反正我是沒法相信，對於民藝、自然平凡、手工之美的褒奬過於誇大，最後直接走嚮瞭對於機械的批判，而這一切聽起來絲毫沒有禪宗的樸拙自然，隻讓人覺得是保守的空想。

也是種宿緣。