中国历代政治得失 2024 pdf epub mobi 电子书


中国历代政治得失

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中国历代政治得失 2024 pdf epub mobi 电子书 著者简介

钱穆(1895-1990年),字宾四,著名历史学家,江苏无锡人。1912年始为乡村小学教师,后历中学而大学,先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港,创办新亚书院,1967年起定居台湾。


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发表于2024-12-27

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中国历代政治得失 电子书 读后感

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写过上一篇“长知识”,有朋友调侃我“省事儿”了,因为我说“与其看我鹦鹉学舌,不如直接读书“。不敢偷懒,有感想都写下来: 160页没打算快快读完,总得写下读后感之后,再行往下读,才没觉着欠着自己的债—-- 不敢偷懒。 先概要说书。 到前几天读完了唐代部分。大体而言...  

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在钱穆先生《中国历代政治得失》中,中央与地方的关系为其重点阐述的一部分。中央与地方的关系,是中国古代政治最重要的关系之一,中央集权与地方分权的斗争,伴随了整个封建社会政治史。那么根据钱穆先生在本作中的阐明,我们显然可见,钱穆先生认为中央权力对地方的深...  

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錢穆在《中國歷代政治得失》說到行省制度的濫觴其實是元代中央集權高壓統治之計,「行省」其實是「行動的中書省」,行省長官是中央政府 (中書省) 的代表,是由上而下的權力授予,完全沒有中央政府與地方政府平起平坐的意思,沒有地方自治的概念,沒有權力分讓的安排。錢穆說到...  

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写过上一篇“长知识”,有朋友调侃我“省事儿”了,因为我说“与其看我鹦鹉学舌,不如直接读书“。不敢偷懒,有感想都写下来: 160页没打算快快读完,总得写下读后感之后,再行往下读,才没觉着欠着自己的债—-- 不敢偷懒。 先概要说书。 到前几天读完了唐代部分。大体而言...  

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我想,这本书的主要作用在于启发读者思路,使人认识到古代中国政治制度有其复杂的一面,除此之外恐怕没有太多意义。 稍举一例,以该书对“贤人”政治的描述来说,钱穆显然具有一种中国传统士大夫式的精英意识,以及不谙政治实务的书生意气。我们这个国度的实际情况是,除了去...  

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:钱穆
出品人:
页数:181
译者:
出版时间:2012-7
价格:24.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108040367
丛书系列:钱穆作品系列

图书标签: 历史  钱穆  政治制度史  政治  中国古代史  中国历史  中国  经典   


中国历代政治得失 2024 pdf epub mobi 电子书 图书描述

本书为作者的专题演讲合集,分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政治组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要钩玄的概观与比照,叙述因革演变,指陈利害得失。既高屋建瓴的总括了中国历史与政治的精要大义,又点名了近现代国人对传统文化和精神的种种误解。言简意赅,语重心长,实不失为一部简明的中国政治制度史。

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中国历代政治得失 2024 pdf epub mobi 用户评价

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对历代的政治制度分析得很精彩,尤其是汉代部分。但其中的一些结论不敢苟同,尤其是宋朝部分积贫积弱的分析。

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#亚马逊#18.60元,已购。给五星基于以下几个理由,第一,解决了几个长期困惑我的关于行政组织方面的疑问;第二,功力深厚却毫不卖弄;第三,对于历史抱着温情的态度,苦大仇深找茬型的历史学者现在铺天盖地。pdf(http://ishare.iask.sina.com.cn/f/4953532.html)

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“一切存在的,都是合理的”,某种程度上,钱穆肯定同意黑格尔的这句话,即承认每种制度之发生都有其合理性,然而却不以此“合理性”作为其不足处的辩护。钱穆这个演讲集,是有所指而发,着力在挖掘中国传统政治之合理性,而疾言生搬、移植西方制度之谬;或因立意太过明确,反难看出其他什么亮点。此书中最不能不同意的一点,倒是“结论”中的一个观点:“讲历史,更可叫人不武断。”而我们,很多时候对待历史确实太武断,以致自以为是了。

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读罢钱公《得失》一书,简评如下:钱公的确博览群书,学贯古今,观点有理有据,但若干论点不免偏激,有哗众取宠之嫌。偏爱汉唐,罢黜明清。排斥西方民主平等,封建大户人家学者之通病。推崇之余,同须批判。

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严谨精悍,虽然篇幅短小,但是涵盖五朝,对重要的政治制度的分析比较自有融汇贯通的畅快,非治学极扎实,思虑极成熟不能达到。对于明清之前君权和相权制衡的分析,明代和清代皇权集中的变迁等,有对应对于社会、军事、人文等因素的解释。对于制度和社会阶层之间的关系,有大历史眼光。幸而重读。不过老先生或者总有些偏颇,也可以说是老一辈读书人的个人情结吧。清代对于“满洲国”和“中国”的分别,未免有些唯站在汉人的角度看问题。对于老制度在历史中不能顺应,而成积习的问题,总能够分析出来,但要说“这也怪不得当时人”,则恐怕有些袒护了。一本书读下来,中国历代衰退,积习成弊本身就是个亡国症候。“正名”法老先生极注重。不过偶尔我想,定义本来是一个不断变化的东西,一定要说怎样是“名正言顺”,是否有些固守了?

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