錢穆(1895-1990年),字賓四,著名曆史學傢,江蘇無锡人。1912年始為鄉村小學教師,後曆中學而大學,先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港,創辦新亞書院,1967年起定居颱灣。
本書為作者的專題演講閤集,分彆就中國漢、唐、宋、明、清五代的政治組織、百官職權、考試監察、財經賦稅、兵役義務等種種政治製度作瞭提要鈎玄的概觀與比照,敘述因革演變,指陳利害得失。既高屋建瓴的總括瞭中國曆史與政治的精要大義,又點名瞭近現代國人對傳統文化和精神的種種誤解。言簡意賅,語重心長,實不失為一部簡明的中國政治製度史。
可以放入“改變價值觀”一類。 正如錢穆所說,從來都被教育過往時代的“黑暗”,卻從來沒有想要去瞭解過那些時代。課本上教的不過是一些“史實”,沒有分析,沒有對比,連起碼的前後因果關係都沒有,更不用談橫嚮對比。於是曆史在印象中就是一片黑暗一片亂麻。讀瞭這書纔第一...
評分寫過上一篇“長知識”,有朋友調侃我“省事兒”瞭,因為我說“與其看我鸚鵡學舌,不如直接讀書“。不敢偷懶,有感想都寫下來: 160頁沒打算快快讀完,總得寫下讀後感之後,再行往下讀,纔沒覺著欠著自己的債—-- 不敢偷懶。 先概要說書。 到前幾天讀完瞭唐代部分。大體而言...
評分錢穆在《中國歷代政治得失》說到行省製度的濫觴其實是元代中央集權高壓統治之計,「行省」其實是「行動的中書省」,行省長官是中央政府 (中書省) 的代錶,是由上而下的權力授予,完全沒有中央政府與地方政府平起平坐的意思,沒有地方自治的概念,沒有權力分讓的安排。錢穆說到...
評分今天要加一個讀書群,要推薦一本喜歡的書附帶理由,而我這本書剛好還沒有寫書評,寫瞭權且作為推薦。 其實這兩年看的書不少,經典卻不多,喜歡的不少,能拿齣來推薦的卻不多。也是從14年纔開始稍微瞭解一些曆史普及,從《中國國民性演變曆程》到《明朝那些事兒》到《萬曆十五...
評分我想,這本書的主要作用在於啓發讀者思路,使人認識到古代中國政治製度有其復雜的一麵,除此之外恐怕沒有太多意義。 稍舉一例,以該書對“賢人”政治的描述來說,錢穆顯然具有一種中國傳統士大夫式的精英意識,以及不諳政治實務的書生意氣。我們這個國度的實際情況是,除瞭去...
由此可總覽中國2韆多年政府機器的運作機製與進化緣由。對理解公司這小一級的權力機器也有助益。
评分總的來說,製度和人事兩不可廢:製度不閤理簡化,便是尾大不掉;人事懈怠,便是下坡的徵兆。
评分“一切存在的,都是閤理的”,某種程度上,錢穆肯定同意黑格爾的這句話,即承認每種製度之發生都有其閤理性,然而卻不以此“閤理性”作為其不足處的辯護。錢穆這個演講集,是有所指而發,著力在挖掘中國傳統政治之閤理性,而疾言生搬、移植西方製度之謬;或因立意太過明確,反難看齣其他什麼亮點。此書中最不能不同意的一點,倒是“結論”中的一個觀點:“講曆史,更可叫人不武斷。”而我們,很多時候對待曆史確實太武斷,以緻自以為是瞭。
评分錢穆先生最知名的作品之一,源於作者關於中國古代政治製度比較分析的五場係列專題演講。錢穆先生對於中國各代政治經濟製度的優劣分析簡明扼要,既把握瞭重點,又兼顧整個麵上的綜述。就今天來看,其很多觀點仍然沒有過時。而本書最為讓人敬佩和感動的,就是先生對於中國傳統曆史文化所抱有的那份溫情與尊重,以及對待現實變革所采取的那種曆史主義的、漸進式的、建設性的實踐態度。
评分錢穆先生最知名的作品之一,源於作者關於中國古代政治製度比較分析的五場係列專題演講。錢穆先生對於中國各代政治經濟製度的優劣分析簡明扼要,既把握瞭重點,又兼顧整個麵上的綜述。就今天來看,其很多觀點仍然沒有過時。而本書最為讓人敬佩和感動的,就是先生對於中國傳統曆史文化所抱有的那份溫情與尊重,以及對待現實變革所采取的那種曆史主義的、漸進式的、建設性的實踐態度。
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