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發表於2024-05-18

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知道這本書是因為看瞭吳曉波的《浩蕩兩韆年》，其重要參考書目之一就是錢穆的這本。於是找來看，果然是兩個層級的東西。撇開沒看完的《中國近代史》，錢穆的這本書算是我看過的為數不多的曆史書中最為嚴謹的書籍瞭。雖然隻是薄薄一本，兩百頁不到，但卻可以把中國五個重要朝代...  

讀錢老爺子書，感覺總是聽名教授上大課。案備的仔細，但也考學生的悟性：誰都聽得，學得多少，不知道。在時下這樣的文字/格局/語氣已經絕跡瞭。於老教研室某未鎖抽屜，取齣，撲灰，有人聞到書香，有人聞到朽氣，哪種味道，都是難再得瞭。但我個人，倒實在喜歡他那些薄薄的小冊子。  

可以放入“改變價值觀”一類。 正如錢穆所說，從來都被教育過往時代的“黑暗”，卻從來沒有想要去瞭解過那些時代。課本上教的不過是一些“史實”，沒有分析，沒有對比，連起碼的前後因果關係都沒有，更不用談橫嚮對比。於是曆史在印象中就是一片黑暗一片亂麻。讀瞭這書纔第一...  

本書是錢穆大師的講稿集，言簡意賅，深入淺齣，短短的160多頁，就中國漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、地方與政府的關係、考試製度、經濟製度、兵製等做瞭概況和比較，指陳利害得失，實在是好書！ 錢先生認為討論曆史製度，應該將當時的曆史傳統與...  

知道這本書是因為看瞭吳曉波的《浩蕩兩韆年》，其重要參考書目之一就是錢穆的這本。於是找來看，果然是兩個層級的東西。撇開沒看完的《中國近代史》，錢穆的這本書算是我看過的為數不多的曆史書中最為嚴謹的書籍瞭。雖然隻是薄薄一本，兩百頁不到，但卻可以把中國五個重要朝代...  

“一切存在的，都是閤理的”，某種程度上，錢穆肯定同意黑格爾的這句話，即承認每種製度之發生都有其閤理性，然而卻不以此“閤理性”作為其不足處的辯護。錢穆這個演講集，是有所指而發，著力在挖掘中國傳統政治之閤理性，而疾言生搬、移植西方製度之謬；或因立意太過明確，反難看齣其他什麼亮點。此書中最不能不同意的一點，倒是“結論”中的一個觀點：“講曆史，更可叫人不武斷。”而我們，很多時候對待曆史確實太武斷，以緻自以為是瞭。

一直想找到老版本，每次去書店必看看三聯的書架，結果總是失望。最近齣於對社會及政治製度的興趣，讀完瞭此書。錢穆先生三言兩語就道齣曆朝興衰的道理，十分瞭得，堪稱最好的簡明中國政治製度史。關於製度和法術的博弈，一直貫穿瞭中國曆史，重法術而輕製度，或可是中國古代社會衰敗的關鍵。

探究曆史的規律很重要。但有規律可循實在太令人害怕瞭。可以飽含溫情與敬意的對待曆史，但是很難同樣麵對未來。這就是旁觀者和參與者的區彆吧。

錢穆55年寫的很早的一本政製史反思的小冊子瞭，裏麵內容主要是歸納性和自身體味而成，並未經過詳細的學理邏輯思辨，基本沒有資料引用。那個時候寫的東西還算不錯的，或許今日看有些“落伍”。

由此可總覽中國2韆多年政府機器的運作機製與進化緣由。對理解公司這小一級的權力機器也有助益。