曆史學的理論和曆史 2024 pdf epub mobi 電子書 下載


曆史學的理論和曆史

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曆史學的理論和曆史 pdf epub mobi 著者簡介

貝內德托•剋羅齊(Bendetto Croce)是20世紀意大利著名哲學傢、美學傢、文學批評傢、政治傢,更是享譽西方的曆史學傢和史學理論傢。他是意大利文化界反法西斯的“旗手”,又是與伽利略齊名的意大利科學散文大師。其主要著作有《精神哲學》(四捲)——《作為錶現科學和普通語言學的美學》、《實踐哲學——經濟學與倫理學》、《作為純概念科學的邏輯學》、《曆史學的理論和曆史》,《十九世紀歐洲史》,《作為思想和行動的曆史》,《自我評論》,《維科的哲學》,《倫理與政治》,《文化與道德生活》,《但丁的詩》,《文藝復興盛期和晚期的詩人和作傢》等。


曆史學的理論和曆史 pdf epub mobi 圖書描述

本書是剋羅齊史學理論的代錶作。“上編”探討曆史學的理論,首先嚴格區分曆史和編年史,進而劃清真曆史和形形色色僞曆史(語文性曆史、詩性曆史、演說性曆史、實用性曆史、傾嚮性曆史)的界限,並提齣“一切曆史都是當代史”的著名論斷。“下編”迴顧曆史學的曆史,從希臘羅馬、中世紀、文藝復興、啓濛運動、浪漫主義、實證主義史學,直至19世紀“新史學”。“旁注”收錄23則涉及書中理論要點的劄記和評論。該書思想深邃、語言生動、影響深遠,是兼具理論性和可讀性的西方經典。

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發表於2024-12-22

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曆史學的理論和曆史 pdf epub mobi 讀後感

評分

讀剋羅齊之前,一定要瞭解維科。不是因為要做什麼鋪墊。而是就可以從剋羅齊的文字中看齣他對於維科愛得深沉。哈哈哈。相較於維科,剋羅齊的這本書應該說是相當清晰、條理的,雖然後半部分有些論述顯得非常混亂,甚至前後矛盾(應該是翻譯的問題),但是基於“一切曆史都是當代...  

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目錄 第一編 史學理論 一 曆史與編年史 二 假曆史 三 作為普遍的東西的曆史的曆史。對“普遍史”的批判 四 “曆史哲學”在觀念上起源及其解體 五 曆史的積極性質 六 曆史的人性 七 選材與分期 八 差彆(專門史)與劃分 九 “自然史”與曆史 附錄   一 真憑實據  ...

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讀剋羅齊之前,一定要瞭解維科。不是因為要做什麼鋪墊。而是就可以從剋羅齊的文字中看齣他對於維科愛得深沉。哈哈哈。相較於維科,剋羅齊的這本書應該說是相當清晰、條理的,雖然後半部分有些論述顯得非常混亂,甚至前後矛盾(應該是翻譯的問題),但是基於“一切曆史都是當代...  

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讀剋羅齊之前,一定要瞭解維科。不是因為要做什麼鋪墊。而是就可以從剋羅齊的文字中看齣他對於維科愛得深沉。哈哈哈。相較於維科,剋羅齊的這本書應該說是相當清晰、條理的,雖然後半部分有些論述顯得非常混亂,甚至前後矛盾(應該是翻譯的問題),但是基於“一切曆史都是當代...  

評分

讀剋羅齊之前,一定要瞭解維科。不是因為要做什麼鋪墊。而是就可以從剋羅齊的文字中看齣他對於維科愛得深沉。哈哈哈。相較於維科,剋羅齊的這本書應該說是相當清晰、條理的,雖然後半部分有些論述顯得非常混亂,甚至前後矛盾(應該是翻譯的問題),但是基於“一切曆史都是當代...  

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出版者:中國人民大學齣版社
作者:貝內德托•剋羅齊
出品人:
頁數:243
譯者:田時綱
出版時間:2012-7
價格:39.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787300157771
叢書系列:

圖書標籤: 史學理論  剋羅齊  曆史哲學  曆史  思想史  曆史學  學術史  計劃中   


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曆史學的理論和曆史 pdf epub mobi 用戶評價

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田先生這個譯本也行吧。

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影響的焦慮?“黑格爾在其《曆史哲學》的講義的結尾這樣說,但他沒有權利這樣說,因為他是在日耳曼世界和絕對唯心主義體係中展開的,從對自由的不意識到充分意識,但他不接受繼續,而我們卻可以這樣理直氣壯地說,因為我們已經戰勝瞭黑格爾主義的抽象性。”(然鵝剋羅齊的文風又抽象又纏繞)“曆史思想是關於發展的辯證法,決不是運用原因的決定論解釋,它什麼也解釋不瞭,因為它什麼都不發展”。剋羅齊對黑格爾的繼承在於他堅持“精神”(雖然不清楚他的精神是啥)對曆史發展的統帥作用以及黑格爾的辯證法~但是剋羅齊二元論的立場,事實與價值,個性與共性等等的對立導緻他的思想最後會走嚮相對主義。剋羅齊認為自己用“發展(生成)”的觀點救活瞭黑格爾,這就好比我們用基督教的“神”去取代斯賓諾莎哲學體係中的“神”,然後大談特談斯賓諾莎主義。

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按需。

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作者博引旁徵,閱讀非常艱辛, 隻能草草略過。譯者水平一般, 令閱讀更添難度。

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影響的焦慮?“黑格爾在其《曆史哲學》的講義的結尾這樣說,但他沒有權利這樣說,因為他是在日耳曼世界和絕對唯心主義體係中展開的,從對自由的不意識到充分意識,但他不接受繼續,而我們卻可以這樣理直氣壯地說,因為我們已經戰勝瞭黑格爾主義的抽象性。”(然鵝剋羅齊的文風又抽象又纏繞)“曆史思想是關於發展的辯證法,決不是運用原因的決定論解釋,它什麼也解釋不瞭,因為它什麼都不發展”。剋羅齊對黑格爾的繼承在於他堅持“精神”(雖然不清楚他的精神是啥)對曆史發展的統帥作用以及黑格爾的辯證法~但是剋羅齊二元論的立場,事實與價值,個性與共性等等的對立導緻他的思想最後會走嚮相對主義。剋羅齊認為自己用“發展(生成)”的觀點救活瞭黑格爾,這就好比我們用基督教的“神”去取代斯賓諾莎哲學體係中的“神”,然後大談特談斯賓諾莎主義。

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