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发表于2024-05-15

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又是一位十八世纪的哲学家，又是一位启蒙学者。孔多塞的《人类精神进步史表纲要》简洁地勾勒了一部人类启蒙的历史。 在启蒙时代之前，人类相信的是一种宿命论的历史观——历史循环论，这种观念以其悲观的宿命形式阻碍了人类个性的解放。柏拉图似乎就是这种观念的簇拥，对神秘数...  

读人类精神进步史表提纲 人类的精神进步史是一个浩瀚的主题，不过既然作者自称只是一个纲要，则要简单一些。 作者把人类的精神进步的历史分成九个时期，最后第十章作者对于人类精神进步做了精准的预测，之所以说预测是精准的，是因为将近三百年来，人类精神的进步基本肯定了...

根据约翰·伯里的研究，“进步”的理念初见于17世纪，其后逐渐被阐发为一种普遍的世界观。它最初在席卷17世纪末法国艺术界的“古今之争”中得到表述。人们起先争执的是古典艺术与当代艺术的优劣，可当论者更加深入地探讨对于人类历史的解释问题，那源自基督教由“旧约时代”进...  

本书是人类思想史研究的古典文献，其作者、18世纪法国哲学家孔多塞，是启蒙运动最杰出的代表之一，曾有法国大革命的“擎炬人”之称（见译序页1）。它是处于18世纪的学者回顾人类文明（精神）进程的用心之作，以“史表”框架梳理人类不断进步的各种因素，从而达到“对于人类曾经...  

又是一位十八世纪的哲学家，又是一位启蒙学者。孔多塞的《人类精神进步史表纲要》简洁地勾勒了一部人类启蒙的历史。 在启蒙时代之前，人类相信的是一种宿命论的历史观——历史循环论，这种观念以其悲观的宿命形式阻碍了人类个性的解放。柏拉图似乎就是这种观念的簇拥，对神秘数...  

大经典，讲究的就是读不懂的范儿

纸上得来终觉浅，绝知此事躬不行。????♂️

纸上得来终觉浅，绝知此事躬不行。????♂️

孔多塞认为人类精神是进步的，逐渐达到他梦想中的文明，进步，平等，科学的理想状态，诚盼其所言。 ps孔多塞的这套历史体系虽然有“精神‘’指引，但总感觉还是缺少一定的恰当的理论架构，精神不是理性，更不是生产力与生产关系。另外单线叙述模式还是太过于理想化。

其实读得挺不耐烦的，我在想：启蒙的这种进步主义是不是更多的是“解释性”而非“规范性”？它更多的是基于对过往历史的总结从而把一种自然科学里的机械论式规律运用于人文社会科学，认信进步之必然性（而非要求“应当”）并且没有终点，这个意义上，又与马克思那种世俗天启式的构想区别开来了。