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發表於2025-01-27

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總覺得這本書是對《中國曆代政治得失》的另外加工與加深，或者說是更多的闡明錢穆老先生，自己的一些心裏話。 通書下來，讀者會感受到錢老先生，對於國人忙碌打倒自己幾韆年的信仰，急切的否定祖先的一切，感到十分的痛心疾首。他說到某些人竟然說什麼儒傢是吃人的禮教，讓他難...  

錢穆《國史新論》中的連篇鬍話 在《再版自序》中錢穆先生自稱：“雖屬分篇散論，自謂亦多會通閤一之處，而無扞隔抵牾之病。”“ 然數十年來，自幸尚能不懈於學問，而所得終亦未見有先後大相違背處，故每以自恕。” 事實果真象他自己自我吹噓的那樣嗎？非也！這本篇幅並不大的小...  

@ 錢穆說中國的“階級在漢代早已消滅”，由此敷衍齣“中國社會曆史上沒階級有流品”說。錢穆在《國史新論》中，還有“中國曆史有君主無專製”之說。說曆史上的國君功能“是一種君職論，絕不是一種君權論”；推齣“中國曆史社會無階級有流品”之說。其史論核心是自戰國...  

近日拜讀瞭錢穆先生的《國史新論》，有獲益匪淺處，有我心戚戚處，也有不敢苟同處。 錢穆先生值得敬佩的地方，在於一個“大”字。譬如本書第一篇《中國社會演變》，錢穆先生便是從極大處入手，先以西方的封建一詞說起，然後轉迴中國，自西周開始曆數各個朝代，於每一時期中隻...  

欲亡其國，先斷其史，印度佛教在印度近於消亡，其中原因之一即是曆史沒有得到很好的記錄和保存，而玄奘大師的《大唐西域記》倒成瞭非常重要的史料，為各傢所參考引證；中華文明能綿延不絕，曆史得以保存完好是關鍵因素之一，這除瞭曆朝曆代有專職的史官以外，也要歸功於民間學...

以史為鑒，錢先生擅長之，並以明晰義理，成一傢之言，獨步天下;藉古諷今，非先生所長也，忘論當今社會政治更顯知識貧乏…先生所著，惟中國曆代政治得失足矣

考試製度一節，最耐讀

很多文章是《中國曆代政治得失》的專題串講，故兩本參讀更好。起手一篇“中國社會演變”，為本書收入文章之翹楚。

以史為鑒，錢先生擅長之，並以明晰義理，成一傢之言，獨步天下;藉古諷今，非先生所長也，忘論當今社會政治更顯知識貧乏…先生所著，惟中國曆代政治得失足矣

根植中國傳統，注重儒傢文化，重塑士人社會，道統領導政統，同時采納世界新潮流，調和摺衷，而非盲目摸到。錢爺爺在用心靈去呐喊去控訴去期待新的發生。