另类胡塞尔

出版者:复旦大学出版社

作者:[美]道恩·威尔顿 著

页数:575

译者:靳希平 译

出版时间:2012-7

价格:78.00元

装帧:平装

isbn号码:9787309089899

丛书系列:国家社科基金后期资助项目

具体描述

《另类胡塞尔》一书是道恩·威尔顿(Donn Welton)潜心研究胡塞尔思想三十余年的成果，是英语世界第一部专门重构胡塞尔方法之整体性的专著，也是英语世界全面解读胡塞尔思想的权威性著作之一。

本书全面研究了胡塞尔一生的工作成果，特别注重对胡塞尔手稿中的思想的发掘。全书跟踪静态现象学到发生现象学方法的发展，结合胡塞尔同晦德格尔思想的关系，在认知理论的感知、话语、主体性、世界、生活世界、视域等基本领域，对胡塞尔思想进行了分析，明确提出了胡塞尔思想的系统性、方法上的多元性，对通过许多有影响的现象学研究文献而形成的、长期流行于欧美的所谓胡塞尔思想的“标准解读”进行了批评。书中还展示了胡塞尔的思想与语境理论及背景理论(theory Of context and background)的关系，为在当今的哲学讨论中利用胡塞尔的思想财富，发扬已有百年历史的现象学运动的“回到事物本身”的精神，接着胡塞尔、海德格尔把哲学讲下去．提供了切实有效的门径。

作者简介

道恩·威尔顿(Donn Welton)，美国纽约州立大学石溪分校哲学系教授。曾在德国科隆大学从学于胡塞尔之助手路德维希·兰德格里博(Ludwig Landgrebe)，后长期从事德国现象学和法国现象学研究，特别是在胡塞尔研究中卓有建树。曾在牛津大学、德国图宾根大学和马堡大学从事教学和研究工作，并多次来中国讲学。著有：《意义的起源：胡塞尔现象学之开端的批判性研究》(The Origins of Meaning)、《另类胡塞尔》(The Other Husserl)；主编：《新胡塞尔》(The New Husserl)、《胡塞尔精粹：先验现象学基本著作》(The Essential Husserl)，并与比利时鲁汶大学胡塞尔档案馆馆长贝尔内特(Bernet)等主编了5卷本的《一流哲学家评价：胡塞尔卷》(EDMUND HUSSERL：

Critical Assessment of Leading Philosophers)。目前的研究集中于人格理论(theory ofperson)和身心失调症状的语义学(semantics of psychosomatic symptoms)。

译者简介：

靳希平，北京大学哲学系教授；留学欧美后，长期从事西方哲学，特别是现象学研究；曾任北京大学哲学系西方哲学教研室主任、北京大学外国哲学研究所所长；现任北京大学希腊研究中心副主任，北京大学现象学中心主任。著有：《海德格尔早期思想研究》《亚里士多德》(思想传记)《洛克》(思想传记)《19世纪德国非主流哲学》。

译著：《海德格尔传——来自德国的大师》《时间现象学的基本概念》《海德格尔与其思想的开端》《现象学入门》等。

目录信息

目录

对胡塞尔思想“标准解读”之片面性的匡正——译者序／靳希平
中文版序言／道恩·威尔顿
本书使用的胡塞尔著作书名缩写表
关于胡塞尔著作引用的说明

导论：重新思考胡塞尔
一、对胡塞尔的解读
二、分析哲学对胡塞尔思想的探索
三、对胡塞尔的解构
四、标准解释的收敛
五、对胡塞尔的全面解读
六、文本依据

第一部分 总图：胡塞尔现象学体系的形成

第一章 现象学转向
第一节 感性感知的不足
第二节 被打断的谈话
第三节 诸现象

第二章 描述性本型学
第一节 诸种提问
第二节 表层与深层
第三节 易位置换
第四节 现象学的反思
第五节 本型还原

第三章 范畴现象学和本体论
第一节 从感性样式到经验性本质
第二节 从经验本质到纯粹本质
第三节 诸区域
第四节 主体性
第五节 限制

第四章 超验中的先验
第一节 从现象学到哲学
第二节 超越中的世界
第三节 作为整体的世界与作为视野的世界
第四节 从反思到还原
第五节 先验主体性

第五章 笛卡尔式的围栏
第一节 与笛卡尔的亲缘关系
第二节 静态分析与自我论
第三节 笛卡尔式道路的诸局限性
第四节 海德格尔与胡塞尔的“诸沉思”

第六章 先验的揭示
第一节 后笛卡尔式的沉思
一、通向还原之路的问题
二、明证性与自我
三、从主体性到交互主体性
第二节 通向先验分析的各种途径
一、意向式心理学的探索
二、通过存在论的批判进行的探索

第七章 从范畴现象学到本构现象学
第一节 本构的场域
第二节 双重后退
第三节 当下显现的起源
第四节 言谈中的当下
第五节 意义的类型

第八章 向发生现象学的转向
第一节 静态分析同发生分析的桥接
第二节 垂直的深度
第三节 胡塞尔早期著作中对发生心理学的批判
第四节 胡塞尔中期著作中发生分析的出现

第九章 发生现象学
第一节 作为体系的现象学和发生分析
第二节 具体的主体性和动机问题
第三节 言语的偶然性
第四节 感知性处境
第五节 时间性与生成
第六节 成体系的现象学

第二部分 批判：胡塞尔现象学方法的局限性

第十章 先验心理主义
第一节 心理主义问题
第二节 对心理主义的首次批判
第三节 先验转向：对心理主义的回应
第四节 对心理学的重构
第五节 一种特殊的先验方法和内容的消失
第六节 互补性和同一性
第七节 记忆与先验方法
第八节 先验明证性问题
第九节 向交互主体性的转向

第十一章 先验现象学及其合法性问题
第一节 作为先验演绎的先验还原
第二节 概念上的转换与先验的分析
第三节 先验感性论
第四节 自身反思与自指涉性
第五节 目的论和先验论证

第十二章 胡塞尔与日本
第一节 破碎的信念
第二节 本构现象学与文化生活
第三节 动态发生现象学和伦理规范性
第四节 批判与文化
第五节 发生分析和规范性探究
第六节 发生现象学和批判的优先性

第三部分 构建：走向现象学的语境理论

第十三章 作为视域的世界
第一节 近代科学的世界
第二节 从世界到生活世界
第三节 作为经验矩阵的世界与具体的普适性

第十四章 视域和话语
第一节 领会与解释
第二节 用感性意谊做成语言意义
第三节 把意义做成意谊
第四节 区分性的指示

第十五章 世界的边缘
第一节 对视域的特征刻画
第二节 感知性场域和边缘
第三节 诸语义场和诸框架
第四节 边缘、框架和自然意义

本书所引用的著作目录
一、胡塞尔的著作
（一） 按年代排列的胡塞尔生前发表的著作
（二） 已经出版的《胡塞尔全集》书目
（三） 胡塞尔手稿编目
（四） 其他版本的胡塞尔著作
（五） 胡塞尔书信
（六） 《胡塞尔全集·文档》
（七） 胡塞尔著作英译本
二、其他哲学家的著作

译后记
· · · · · · (收起)

读后感

這並不是一本入門書，作者對所用現象學術語全無解釋，因此書的對象是象牙塔內的學者者而非普羅大眾。若非對現象學的各個方面非常了解，只會讀得一頭霧水。此書似乎沒有一個清晰的脈絡，既非如<胡塞爾思想發展〉一書依時序說明，亦非以現象學與先驗現象學的對比作脈線索，而是by...

我的老师是研究现象学的，老师说这本书写得非常不错，所以我就买了，结果就是怎么读都读不懂。。。 译者 靳希平 是北大的哲学教授，《另类胡塞尔》也是非常好的书，学术性非常强，本书作者 道恩·威尔顿 得到学界的一致认可，但是需要很多基础知识 举...  

我的老师是研究现象学的，老师说这本书写得非常不错，所以我就买了，结果就是怎么读都读不懂。。。 译者 靳希平 是北大的哲学教授，《另类胡塞尔》也是非常好的书，学术性非常强，本书作者 道恩·威尔顿 得到学界的一致认可，但是需要很多基础知识 举...  

這並不是一本入門書，作者對所用現象學術語全無解釋，因此書的對象是象牙塔內的學者者而非普羅大眾。若非對現象學的各個方面非常了解，只會讀得一頭霧水。此書似乎沒有一個清晰的脈絡，既非如<胡塞爾思想發展〉一書依時序說明，亦非以現象學與先驗現象學的對比作脈線索，而是by...

我的老师是研究现象学的，老师说这本书写得非常不错，所以我就买了，结果就是怎么读都读不懂。。。 译者 靳希平 是北大的哲学教授，《另类胡塞尔》也是非常好的书，学术性非常强，本书作者 道恩·威尔顿 得到学界的一致认可，但是需要很多基础知识 举...  

用户评价

这本书最令我着迷的，是它那种“不落俗套”的气质。作者在处理复杂的哲学议题时，并没有选择主流的、学院派的论证方式，而是另辟蹊径，用一种更加自由、更加富有创造性的语言来表达。这种“另类”，并非是故弄玄虚，而是作者对思想本身的尊重。他似乎在告诉我们，真正的思想，是流动的、是变化的，不应该被僵化的语言所束缚。每一次翻开这本书，我都能感受到一种全新的气息，一种对既定认知边界的挑战，一种对未知领域的探索。这种阅读体验，让我感到精神振奋，仿佛在与一位伟大的思想家进行一场跨越时空的对话。

我一直认为，优秀的哲学书籍，不仅仅是传递知识，更重要的是能够引发思考，甚至改变读者的思维方式。而《另类胡塞尔》，无疑就是这样一本具有深刻影响力的著作。它的“另类”之处，恰恰在于其颠覆性的表达。作者并没有试图将自己的思想强加给读者，而是以一种邀请的姿态，引导我们进入一个充满未知与探索的领域。每一次阅读，我都能从中获得新的启发，看到 previously 模糊的概念变得清晰，或者发现自己 previously 坚信不疑的观点，在新的光照下，显露出新的可能。这是一种循序渐进的认知升级，让我对哲学本身有了更深层次的理解。

阅读这本《另类胡塞尔》，是一场意料之外的旅程。我本以为会面对枯燥晦涩的理论，却没想到书中充满了鲜活的生命力。作者的文字，仿佛带着一种魔力，能够唤醒我们内心深处对世界的好奇与探索欲。他提出的每一个问题，都像是一面镜子，照出了我们自身认知的盲点。在阅读的过程中，我常常会陷入一种“恍然大悟”的状态，然后又立刻被新的疑问所吸引。这种在困惑与顿悟之间不断游走的状态，正是这本书最迷人的地方。它不是一次性的知识灌输，而是一个持续激发思考的动态过程，让我在精神世界里不断地“生长”。

这本书的写作方式，可以说是颠覆了我对哲学读物的既有认知。以往接触的哲学书籍，往往遵循着一套成熟的逻辑体系，一步步引导读者接受其观点。然而，这本书却更像是作者在意识流中捕捉到的碎片，然后以一种非线性的方式呈现出来。这种“碎片化”的表达，非但没有削弱其思想的深度，反而赋予了它一种独特的魅力。它迫使读者主动去连接、去构建，去在看似零散的信息中寻找内在的联系。这是一种主动的学习过程，它极大地激发了读者的思考和想象力。我常常感觉，作者的每句话都像一颗饱满的种子，需要读者去耕耘，去浇灌，才能最终收获思想的果实。

不得不说，这本书的阅读体验极其独特。它没有明确的章节划分，也没有清晰的论证脉络，更像是一幅徐徐展开的意识画卷。作者的笔触时而细腻，时而奔放，将他对世界、对意识的理解，以一种非常个人化的方式呈现出来。这种“非主流”的叙述方式，对于习惯了传统哲学写作的读者来说，或许会带来一定的挑战。然而，一旦你愿意放下先入为主的观念，沉浸其中，你就会发现其中蕴含的巨大能量。它鼓励我们跳出固有的思维模式，用一种全新的视角去审视我们所处的世界，去挖掘那些被我们忽略的、深刻的真理。

这本书给我的最大感受，是它对“可能性”的极致探索。作者的文字，充满了对未知的想象，对边界的拓展。他并不满足于现有的哲学框架，而是不断地提出新的疑问，寻求新的答案。这种“另类”的视角，让我看到了哲学研究的无限可能。我不再将哲学视为一种固定的学科，而是将其看作是一种持续不断的探索与创造。在阅读的过程中，我感觉自己仿佛置身于一个广阔的思维空间，每一次翻页，都意味着一次新的发现，一次对自身认知的拓展。这是一种令人兴奋的体验，它激发了我对哲学更深层次的兴趣，让我愿意花更多的时间去钻研，去探索。

这是一本需要用心去“感受”的书。作者的文字，并非以直接的论断示人，而是通过隐喻、联想、甚至是某种程度上的“暗示”，来传递他的思想。这种写作风格，迫使读者需要调动全身的感官，去捕捉文字背后的潜台词，去体会其中蕴含的情感与哲思。我常常觉得，作者就像一位经验丰富的引路人，他并不直接告诉你目的地在哪里，而是让你跟随他，在曲折的路径上，去发现沿途的风景，去领悟旅行的意义。这种“走走停停”式的阅读体验，虽然需要更多的耐心，但回报也更为丰厚，它让我在思考的旅途中，获得了前所未有的满足感。

一本厚重的哲学著作，沉甸甸地摆在我的书桌上，封面设计简洁却又引人深思，黑白分明的色调，仿佛预示着即将展开一场对既定认知边界的挑战。我迫不及待地翻开它，期待着一场智识上的冒险。初读之下，便被其独特的叙事风格所吸引。作者并没有采用传统的学术论文那种严谨、线性的论证方式，而是以一种更加自由、甚至有些跳跃的笔触，引导读者进入作者的精神世界。这种写法，初时可能会让人感到些许的困惑，仿佛在迷雾中摸索，但随着阅读的深入，你会逐渐领悟到作者的良苦用心。这并非是内容的匮乏，而是作者有意为之的“另类”表达，一种对固有哲学表达方式的超越。他似乎在告诉我们，思想的流动本身就是如此，并非总能被规整的框架所束缚。

坦白说，这本书的阅读门槛并不低。作者的语言风格，以及他所探讨的议题，都需要读者具备一定的哲学基础和开放的心态。然而，如果你愿意投入时间和精力去理解，去消化，那么你所获得的，将是远远超出预期的回报。这本书并非是一种知识的堆砌，而是一种思维方式的引导。它教会我如何去质疑，如何去反思，如何在看似混乱的现象中，发现内在的秩序。我感觉自己在阅读这本书的过程中，不仅仅是在学习哲学，更是在学习如何去“思考”，如何去“存在”。这种深层次的改变，是我阅读任何一本其他书籍都未曾有过的体验。

读这本书的过程，更像是在与一位睿智而又充满挑战的灵魂进行一场深入的对话。作者的文字，时而如涓涓细流，细腻地描绘出意识的微妙变化；时而又如惊涛拍岸，猛烈地冲击着我们习以为常的观念。我常常在阅读时停下来，陷入长久的沉思，回味着他提出的每一个观点，试图理解其背后的深层含义。这本书的独特之处在于，它不仅仅是在阐述哲学理论，更是在邀请读者参与到一种“成为”哲学的体验中。它不是那种让你轻松获得答案的书，而是让你不断提出问题，并在问题中寻找答案的书。这种互动性，是它最打动我的地方。我感觉自己不仅仅是在阅读，更是在经历一场心智的洗礼，在探索未知领域时，不断拓展着自己的认知边界。

结果只读了七章。不过第二遍读《逻辑研究》很顺利，它已完成使命。 不适合入门。至少要看过《逻辑研究》和《大观念1》，然后来拯救迷失的自己。另外每章也有其它关键文本，比如《笛卡尔式的沉思》《经验与判断》。都读过了当然最好，但是《共主观性的现象学》这种怎么看得完呢hhh 值得读三遍。

花了三个多星期，终于啃完了

看了5章 三分之一放弃了 毕竟胡氏的专著只看 逻辑研究 后面的大观念 笛卡尔沉思都没看 先验转向我有些不能接受 好像社会学科都是经验学科 英美的分析哲学视野的讲得很细 怎么看了老半天在讲先验论证 好沉闷 要为科学奠基 都看得有点烦了 从来不觉得我们文科有什么科学性

看了5章 三分之一放弃了 毕竟胡氏的专著只看 逻辑研究 后面的大观念 笛卡尔沉思都没看 先验转向我有些不能接受 好像社会学科都是经验学科 英美的分析哲学视野的讲得很细 怎么看了老半天在讲先验论证 好沉闷 要为科学奠基 都看得有点烦了 从来不觉得我们文科有什么科学性

结果只读了七章。不过第二遍读《逻辑研究》很顺利，它已完成使命。 不适合入门。至少要看过《逻辑研究》和《大观念1》，然后来拯救迷失的自己。另外每章也有其它关键文本，比如《笛卡尔式的沉思》《经验与判断》。都读过了当然最好，但是《共主观性的现象学》这种怎么看得完呢hhh 值得读三遍。