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亞裏士多德是古希臘的百科全書式學者。他的作品是公元前60年的Andronicus of Rhodes編排的（http://faculty.washington.edu/smcohen/ariworks.htm）。這就類似於論語是戰國時期編排的一樣——雖然是後人編排，但是編排還是源自古代的思想，編排的次序正體現瞭古代的思想。 　...  

【按語：Φυσικῆς ἀκροάσεως（或"phusikes akroaseos"；拉丁語"Physica"或"Physicae Auscultationes,"） 原意是“自然論”（ "lectures on nature" ），不過中文從慣例翻譯成《物理學》。 閱讀中中文用的是商務印書館張竹明版，英文對參的是普林斯頓...  

據說Aristotle在教習亞曆山大大帝的時候，亞曆山大大帝曾經建議Aristotle將他授課的內容記錄成書，讓更多的人得以享用智慧。Aristotle說，我寫下來也沒人能看得懂。讀Physics想起這個段子，真是覺得再貼切不過。 Joe Sachs的版本，最開始上課，同學手裏什麼版本都有，從第二節...  

第四節 推動者和運動者都有兩類：一類是因偶性推動的，因偶性運動的；一類是因本性推動的，因本性運動的——凡因屬於直接推動者或屬於直接運動者的，以及作為部分包括在直接推動者或直接運動者中的，是因偶性的推動者和因偶性的運動者；凡不是因屬於直接推動者或直接運動者，...  

亞裏士多德是古希臘的百科全書式學者。他的作品是公元前60年的Andronicus of Rhodes編排的（http://faculty.washington.edu/smcohen/ariworks.htm）。這就類似於論語是戰國時期編排的一樣——雖然是後人編排，但是編排還是源自古代的思想，編排的次序正體現瞭古代的思想。 　...  

一切自然事物都明顯地在自身內有一個運動和靜止的根源。由於質料和形式閤成的事物，如人，就不是“自然”，而是“由於自然”而存在的事物。人由人産生，但床卻不由床産生，床的自然不是它的圖形而是木頭。如果說技術物的圖形是技術，那麼對應地，自然物（如人）的形狀也是自然。自然哲學傢應該研究和質料不分離存在的形式。

古希臘的哲學並不像發展到後世的哲學物理學數學那樣復雜到因為其中一層層含義必須使用特定指稱，以至於其學科中所用的語言已經完全不同於日常語言的概念，導緻如果沒有經過數年的專業訓練就不能理解其含義。雖然是文明的童年時期，但是對真理的思考的深刻性卻不亞於後世。

還行 就是從來沒說齣來 為什麼會有telos

一切自然事物都明顯地在自身內有一個運動和靜止的根源。由於質料和形式閤成的事物，如人，就不是“自然”，而是“由於自然”而存在的事物。人由人産生，但床卻不由床産生，床的自然不是它的圖形而是木頭。如果說技術物的圖形是技術，那麼對應地，自然物（如人）的形狀也是自然。自然哲學傢應該研究和質料不分離存在的形式。

作為哲學非常重要，可惜時代久遠瞭，涉及到的自然知識已經不再被接受瞭。想起瞭托馬斯.庫恩當年讀亞裏士多德的《物理學》，怎麼都讀不懂，然後就寫齣瞭劃時代的《科學革命的結構》。