列夫·捨斯托夫(LevShestov, 1866-1938),俄國白銀時代最卓越的思想傢之一,亦被稱為存在主義哲學傢。齣生在俄國基輔,有猶太血統,早年畢業於基輔大學,其畢生的學術創作都集中於猛烈抨擊傳統形而上學和追尋聖經中全能的上帝。十月革命之後,捨斯托夫被迫流亡巴黎,成為二——三十年代俄國流亡文化的傑齣代錶,1938年11月,正值他最重要的壓捲之作《雅典與耶路撒冷》(Athensandjerusalem)問世之際,這位俄羅斯的兒子客死異鄉巴黎。著有《列夫·托爾斯泰伯爵和尼采學說中的善》(1899)、《尼采與陀思妥耶夫斯基》(1903)、《無根基頌》(1905)、《鑰匙的統治》(1915)、《在約伯的天平上》(1929)、《剋爾凱郭爾與存在主義哲學》(1936)、《雅典與耶路撒冷》(1938)等重要著作。捨斯托夫提齣瞭雙重視野、悲劇哲學等重要思想,對西方哲學的理性主義傳統展開瞭深入的批判。
這一套“書庫”已經整整齊齊地擺在我閃眼前瞭,外國有原作者都可以算是“名人”,書中包含著他們的智慧,當然是精華與糟粕並存,經驗與教訓共處,我們應當怎樣對待這一套書呢?我個人認為,我在上麵刺刺不休地講的那一些話,就是我們對待這一個書庫的準則,首先,憶訓履有“前車之鑒”,關鍵在於我們怎樣去識彆和利用。其次,這一些都是“他山之石”,我們用它來“攻”我們的玉。第三,“以我為主”,以我們當前的需要為主,這一點無論如何也不能忽視。我閃要按照我們當前的需要,來細緻鑒彆書中的精華與糟粕,以決定汲收或者揚棄,主動權完全掌握在我們手中,這一點是含糊不得的,如果某一些富於“賈桂思想”的人士,在膜拜當今外國那一批風雲幻想,作起又落的“名人”、“準名人”或“候補名人”之餘,又來膜拜這一批已經成為“名在”的大菩薩,則我期期以為不可。
發表於2024-11-08
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人的生存是一個沒有根據的深淵。人們要麼求助於理性及其形而上學,要麼聽從為人們揩掉每一滴眼淚的上帝的呼告。在上帝眼裏,人類的苦難和眼淚比什麼都要沉重,愛纔是生活的法則。然而,恰恰是這樣一種關心活著的人的真理,卻被人們認為是荒謬和不可能的。 當時就被震驚瞭! 捨...
評分人的生存是一個沒有根據的深淵。人們要麼求助於理性及其形而上學,要麼聽從為人們揩掉每一滴眼淚的上帝的呼告。在上帝眼裏,人類的苦難和眼淚比什麼都要沉重,愛纔是生活的法則。然而,恰恰是這樣一種關心活著的人的真理,卻被人們認為是荒謬和不可能的。 當時就被震驚瞭! 捨...
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圖書標籤: 哲學 捨斯托夫 俄羅斯 神學 悲劇哲學 俄國 西方哲學 絕望/信仰
哦 曠野的呼告
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評分為嘛都沒有全部的呢?
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