瞿同祖(1910-2008),长沙人。1936年毕业于燕京大学,获硕士学位。曾任云南大学历史系教授。1945年赴美国,任美国哥伦比亚大学、哈佛大学研究员。后去加拿大,任不列颠哥伦比亚大学教授。1965年回国,历任湖南省文史研究馆馆员、政协湖南省文史资料研究委员会副主任,中国社会科学院近代史研究所研究员。1980年出席第二十七届欧洲汉学会议。1985年,以高级学者名义访问美国哈佛大学、芝加哥大学、华盛顿大学,阐述儒家思想与中国法律发展的关系。著有《中国封建社会》、《清代地方政府》、《汉代社会》、《中国法律与中国社会》等。
发表于2024-12-22
中国法律与中国社会 2024 pdf epub mobi 电子书
法律扎根于社会,正如一方水土养一方人,不同的土壤也蕴育了不同的法律文化。站在历史长河名曰“现代”的一端向前追溯,中国古代法律往往被视为对现代法治之反动,与“平等”、“民主”等现代法治的基本理念相对立。然而,摘下西化的眼镜,从中国社会的家族本质出发重新审...
评分俗语云:无历史,便无未来。在五千年文明长河下游纵情游弋的我们,怎么能不知道历史的曲折蜿蜒、冲洲过峡?活在千百代祖先渐次搭建的传统屋宇中,怎能不知道它的布局架构、建造过程?每个炎黄子孙心中都生出过上溯其源,仰观梁椽的想法吧,但是翻开历史课本,秦皇汉武唐宗宋祖...
评分关于形式 作为一本法制史类的经典著作,却没有主流的通史形式,从各个不同的话题视角入手,注重考量各个时代的传承和发展,而非隔断性的考虑时代差异。如此集中的讨论某种社会问题和现象,让我并没有加深对各个时代法律特色的认识(其中不乏本人对法制史的薄弱基础原因),而是...
评分本文作者尤陈俊,中国人民大学法学院副教授、博士生导师。本文原载于北大法宝法学期刊库《法制与社会发展》2019年第3期。因篇幅较长,已略去原文注释。 尤陈俊:中国法律社会史研究的“复兴”及其反思——基于明清诉讼与社会研究领域的分析 内容提要:中国法律史研究中的“法律...
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法律与社会有着密不可分的依存关系,它维护了当时社会的制度、道德和伦理等价值观念,也反映了一定时期的社会结构。中国反代法律的主要特征表现在家族主义和阶级概念上,这二者也是中国古代法律所要维护的社会制度和社会秩序的支柱。
本书依据大量个案和判例,分析了中国古代法律在社会上的实施情况及其对人民生活的影响,揭示了中国古代法律的基本精神和主要特征,是相关学科研究的重要参考书。
也许是我太孤陋了,竟是从瞿同祖先生的这本书里才第一次知道伦理关系在古代中国法律中竟然起到了如此决定性的作用,看到父母杀伤子女基本不用入罪,女子受夫家伤害亦可减刑,才明白为何现在法律中为何仍是如此操作,更别说最近鼓吹的孝道了。每一个关心现代中国的人都应该读一下此书,源头俱在此处啊,只恨读得太晚!
评分友邻们,请推荐一些好的中法史的书,谢谢:)
评分果然是五星好书,香香诚不我欺 @東國賤男子蕭湘
评分中国法律的特点如下:1.儒家化伦理对帝国法律影响甚大;2.重刑法轻民商法,尤其不重视个人财产保护;个人财产与家产、族产难分;在家国体制下,权贵、官衙对财产的剥夺很任意;3.纸面上的法律与实际执行的法律差距甚远,行政司法不分,对法律的任意解释没有明确的限制,法外执行的情形严重,法律的执行与当事人的关系、身份、财富、权力和当权者的喜好密切相关,同罪不同刑罚,案例的意义较小,权法交易明显;4、国家权力的扩大逐步压缩个人、家庭、家族的自由裁量权,但明清对弑亲复仇的态度是个例外,原因也是儒家伦理政治化空前绝后,作为立国支柱允许儒家理论的一些副作用存在。5、伦理和是非不分,甚至为了符合伦理规范扭曲事实和解释。
评分看这本书,讲古代“子女辱骂父母者,绞死;误伤父母者,斩决”,一直到清末都是这样。还举例子说“儿子责怪妻子做饭晚了,母亲劝阻,与母亲吵架,母要打儿子,儿子避走,母追出,被泥块绊倒摔死,儿子判绞刑。”想到最近很多90后流着口水要穿越,穿越回去估计十个有九个要翘辫子。瞿先生毅然归国之后,陡然面临文革,十年光阴浪费。国内图书馆只允许借两本书,因而未能完成著作,和哈佛大学图书馆给他钥匙著书相比,我们的国家真的是太亏欠他,太落后了!书的最后一句,他说:“我回自己的祖国,为什么还要和人打招呼呢?”看到这里眼泪都要忍不住了。
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