高彦颐(Dorothy Ko)美国斯坦福大学国际关系学学士、东亚历史系博士,专攻明清社会史及比较妇女史。曾任教加州大学圣地亚哥分校及新泽西州立罗格斯大学历史及妇女研究系,现为纽约哥伦比亚大学巴纳德分校历史系教授。近作有(步步生莲:绣鞋与缠足文化)(Every Step a Lotus; Shoes for Bound Feet, University of California Press,2001)及(灰姑娘的姐妹:缠足的修正历史)(Cinderella's Sisters: A Revisionist History of Footbinding University of California Press,2005)等书。
发表于2024-12-22
闺塾师 2024 pdf epub mobi 电子书
原本想用“这是我今年目前为止读到的最可读的一本书”作为开头,然后意识到我今年目前为止并没有正儿八经地读完过几本书,这话似因样本太少而全无说服力。但转念一想,如果考虑到我今年开读的书大都因浮躁而半途停辍,那么这本难得的在一个相对较短的时间里一气看完的书,或许...
评分 评分第一遍看:这都是什么乱七八糟的 第二遍看:好像有点道理 第三遍看:每句话都有特别的涵义 1、很多人纠结,为什么题目是闺塾师,而写的却不是闺塾师?作者已经在文章中阐述了其中的原因: “所有出现在本书中的女性,无论是妻子、女儿或寡妇,都通过她们的作品,互相讲授着各自...
评分几个月前读《再生缘》,看到孟丽君花烛潜逃之前,自写真容,中有一句“湘裙半舞见金莲”。自写真容无疑是从《牡丹亭》里杜丽娘那儿衍化出来,而在遮蔽物下微微露出的小脚这个意象在前人的描写里更为常见。《香莲品藻》里提到的小脚的三上三中三下九种好处,这“三下”就是帘下...
评分五四對女學的妄斷造成的負面影響並非對過去,而是對未來。如果人們認為“曾經”的女性如此卑弱,那麼“現在”的女性但凡增獲丁點權利,便視之為重大的勝利。而結果卻是,中國女性在百年前後的地位,其實並沒有根本性的變化。這才是五四女學臉譜化的最大惡果。 而從另一...
图书标签: 女性 海外中国研究 历史 女性主义 高彦颐 明末清初 海外汉学 妇女史
本书的要旨是改写五四史观对传统妇女史的论述。明末清初巨大的社会经济和文化变迁,促进了“才女文化”的繁荣。其中最突出的是坊刻的兴起、读者大众群的出现,对情感的重新关注,名妓文化能见度的提升、女性教育的提倡,女性出游机会的增多及女子特性的重新定义等。因此,本书认为,明末清初的江南闺秀远不是受压和无声的。这些妇女在男性支配的儒家体系中,创造了一种丰富多彩和颇具意义的文化生存方式。作者通过儒家理想化理论、生活实践和女性视角的交叉互动,重构了这些妇女的社交、情感和智力世界,透过妇女生活。本书提出了一种考察历史的新方法。这种方法是以具体了解妇女是如何生活为前提的。 作者简介:
高彦颐(Dorothy Ko)美国斯坦福大学国际关系学学士、东亚历史系博士,专攻明清社会史及比较妇女史。曾任教加州大学圣地亚哥分校及新泽西州立罗格斯大学历史及妇女研究系,现为纽约哥伦比亚大学巴纳德分校历史系教授。近作有(步步生莲:绣鞋与缠足文化)(Every Step a Lotus; Shoes for Bound Feet, University of California Press,2001)及(灰姑娘的姐妹:缠足的修正历史)(Cinderella's Sisters: A Revisionist History of Footbinding University of California Press,2005)等书。
这本书是对五四妇女观的反思,注重晚明、明末清初背景下上层妇女群体的同一和分裂、妇女处境的传统和新变、理想和现实、个例和整体,用了很多史料来论证当时对男女内外传统的超越和这种超越的自我矛盾,既有启发性又有可读性。本书认为五四以来建构的受压迫妇女形象将妇女看做一个整体,淹没了她们内部来自阶级的差异,因此通过描述上层妇女精神愉悦的生活来反驳“封建社会仅是祥林嫂”的观念,但又指出有限自由和从属地位的矛盾事实。不过,把目光集中到上层,终究难以对这个时段妇女整体的状况和境地做出全面、客观的判断:封建社会或许不尽是祥林嫂,但不是祥林嫂的到底能占整个女性人口的几分之几?
评分作者给自己施加的目标太大了。以特殊反对普遍,又要以特殊证明特殊。
评分不基于扎实史料做的研究,并不让人信服
评分这本书是对五四妇女观的反思,注重晚明、明末清初背景下上层妇女群体的同一和分裂、妇女处境的传统和新变、理想和现实、个例和整体,用了很多史料来论证当时对男女内外传统的超越和这种超越的自我矛盾,既有启发性又有可读性。本书认为五四以来建构的受压迫妇女形象将妇女看做一个整体,淹没了她们内部来自阶级的差异,因此通过描述上层妇女精神愉悦的生活来反驳“封建社会仅是祥林嫂”的观念,但又指出有限自由和从属地位的矛盾事实。不过,把目光集中到上层,终究难以对这个时段妇女整体的状况和境地做出全面、客观的判断:封建社会或许不尽是祥林嫂,但不是祥林嫂的到底能占整个女性人口的几分之几?
评分明末清初
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