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发表于2024-11-02

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P66 “ego”这个代词是否有呼格形式，为这个问题两派的领头人整整争论了两个礼拜……“火”这个词就有12个不同的名称。 （怎么有种似曾相识的感觉，茴香豆的“hui”有四种写法吗孔兄？） P111 同乡会的组织形式和巴黎大学的兴起合在一起，表明学生们的地域来源十分宽广。（同...  

涂尔干是社会学的大师，他从教育学出发，千辛万苦创立了社会学系。所以他写的教育思想史，是从社会学的角度写就的。 从这部教育史中，我们可以明白现代教育的源头是怎样的。一系列学位礼仪，教师考核等规章制度，全都能在古代找到各种各样的原型。 我们仿佛从书中看到，教育...  

这是关于教育学以及教育思想理论的历史综述。教育是如何产生？如何发展的？而伴随着教育的发展其理念又是如何演进的，作者进行了考究。此书有着史学的因素，但内涵还是表现着作者的理念。 西方的教育或者说法国的教育是从教会开始的，作者没有从古希腊罗马开始，我想是因为作者...

P66 “ego”这个代词是否有呼格形式，为这个问题两派的领头人整整争论了两个礼拜……“火”这个词就有12个不同的名称。 （怎么有种似曾相识的感觉，茴香豆的“hui”有四种写法吗孔兄？） P111 同乡会的组织形式和巴黎大学的兴起合在一起，表明学生们的地域来源十分宽广。（同...  

译得也好。

翻译好到我没词儿了ᕦ(ò_óˇ)ᕤ

过程清楚，主题也很清楚。

第一编讨论「学校-大学」以及教育制度的形成；第二编讨论「人」在各种教育模式中的定位和结构。总体是在社会学视角下讲述的教育学史，延续了涂尔干在《社会分工论》中的主要观点，即反对分离式的教育，坚持思维而非灌输的、复杂而非罗列的、多元而非专业的通才教育。其中最为重要的是反对直接说教，而是帮助学生了解问题是如何产生的，一起思考问题的根源和本质，进而探讨化解之道。且从古典教育中可以看出有非常多值得重新拿来的传统，如学政分离、文本诵读、逻辑训练等。教育并非要始终求新，古典价值或许更能培育学生的求索精神和宽容涵养

19年No.41 4.11读到第六讲。借着这本书实际上间接把欧洲思想史复习了一遍。 4.12李康老师的翻译很赞，为这本书增色不少。 4.14中世纪早期（加洛林时代）基督教与教育相融合，主教座堂学校与修道院，总体分散不稳定；12至14世纪经院哲学，逐渐形成新的教育体制——大学与学院（巴黎大学），形成学位制，看重论辩与辩证法，理性的萌芽。文艺复兴时期的两种教育倾向：拉伯雷（追求百科全书式的知识，追求随心所欲的自由，不受约束）、伊拉斯谟（追求修辞与礼仪，文学性） 4.15 15至18世纪人文主义教育，代表是耶稣会与巴黎大学的对立，抽象出古希腊罗马来阐释基督教理念，重视文学，但培育出一种抽象、脱离个别性与复杂性的“世界主义”——对法国国民性的影响。 4.16 读完。应作为必读书，让中国校长一人一本。