文化怪杰辜鸿铭

出版者:中华书局

作者:黄兴涛

页数:383

出版时间:1995-05

价格:25.00

装帧:精装

isbn号码:9787101013061

丛书系列:中华近代文化史丛书

具体描述

《文化怪杰辜鸿铭》是国内第一本系统研究这位历史人物的学术专著。书中对辜鸿铭一生的主要思想和活动做了探讨，比较全面、实事求是地给予阐述和评析。作者指出辜鸿铭是一位文化保守主义者，但其文化活动和言论并不都是“荒谬绝伦”，一无可取。辜鸿铭关于中西文明的一些观点，书中都做了详细的阐述和评析。对辜鸿铭从一个深通西学转而向化于儒学文化，以至发展为极端保守的原因，即从他所受西方浪漫主义和思想的影响、华侨情结、张之洞幕府文化保守环境的作用、对西方文明弊端的不满、以及偏激的性格等多方面加以分析，较为合乎逻辑地揭示出这位文化“怪人”的思想成因，使人可以理解。对辜鸿铭的文化保守思想的特点，也作了具体分析，阐明他既不同于晚清的洋务派、国粹派，也不同于民初的东方文化派和后来的新儒家。又如对辜鸿铭在西方的影响也作了较详细的介绍，使读者了解这位在中中国被目为“怪人”，却是近代中国在西方世界尤其是德国惟一发生过相当影响的学人。

目录信息

龚书铎序

导言 一个奇特的文化保守者

第一章 走上文化保守之途：回归祖国与折向传统
从马、辜晤谈说起
浪漫主义思想的深刻影响
其它因素的作用
文化保守思想和立场的最终确立及传统文化修养

第二章 谴责西方：为神圣祖国的早期争辩
批评西方中国学和中国学家
抨击西方在华传教和传教士

第三章 英译儒经：向西方传播中国文化的尝试
英译儒经的源起和动机
究竟翻译了哪些儒经
儒经翻译的特点与得失
译经活动的总体评价

第四章 “尊王攘夷”：庚子前后的“议和”之举
与“东南互保”的关系
是否晋京襄助议和
所谓“释疑解祸论”
为了公正的议和与中国的“良治”
文明野蛮与“黄祸”之辩

第五章 中西文明观（上）
中西文明观形成发展的线索及逻辑核心
中西文明的差异及其优劣论

第六章 中西文明观（下）
中西文明之相同及西方文明的困境与出路
坚持中国儒家文明的故道

第七章 名声在外：驰名和享誉西方透视（上）
第一次世界大战前的辜鸿铭与西方――文化民族主义激起的反应
列夫・托尔斯泰与辜鸿铭――一文化保守主义的回响

第八章 名声在外：驰名和享誉西方透视（下）
大战与辜鸿铭在西方的走红――时代因素・思想・价值・文字魅力
“德国的辜鸿铭”――特别享誉德国的原因

第九章 “含谟吐忠”：至死不渝的清朝忠臣
反对革命维护清政府
独特的满族观
慈禧太后的“律师”
与袁世凯作对
“辫帅”的同路人

第十章 时代逆子：在五四前后的文化浪潮中
北京大学的“旧派”代表
为新文化运动者所讥嘲
与“东方文化派”思想的异同

第十一章 误望东瀛：晚年的赴日讲学
赴日讲学的由来
讲学的经过与内容
思想的得失与历史的悲剧

余论 “辜鸿铭现象”的历史阐释
附录（一）辜鸿铭生平大事年表
附录（二）《痴汉骑马歌》
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

翻开《文化怪杰辜鸿铭》，我仿佛看到了一个不落俗套的灵魂。在这个信息爆炸、观点碎片化的时代，总有一些人物，能够以其独到的见解和深刻的洞察力，穿越时空的阻隔，依然发出振聋发聩的声音。辜鸿铭，这位民国时期卓尔不群的文化符号，他的名字本身就代表着一种“怪”与“才”的结合。我尤其对他在中西文化交流中的独特角色感到好奇。他似乎是中国传统文化的坚定守护者，又似乎是中国现代化的积极倡导者，这两者在他身上是如何和谐统一的？我希望在这本书中，能够看到他不仅仅是作为一个文化符号被符号化，而是能真正走进他那丰富而矛盾的内心世界，去感受他作为一个思想家，在时代变迁中的挣扎与抉择。这本书，也许能为我们提供一个看待中国近代史的全新视角。

读完《文化怪杰辜鸿铭》的开篇，我脑海中浮现的并非某个具体的历史事件，而是一种强烈的时代氛围。想象一下，在那个西学东渐、旧秩序摇摇欲坠的新旧交替的年代，一位身着长袍马褂，却能引经据典，与西方学者唇枪舌剑的中国文人，本身就是一道绝美的风景。辜鸿铭，这位被誉为“最了解中国的人”的奇才，他的言行举止，他的思想锋芒，都仿佛是那个时代最耀眼的星辰。我好奇他如何能在乱世之中保持其独特的文化自信，又如何能够用一种我们现代人或许难以理解的方式去捍卫和阐释中国文化。这本书不仅仅是关于一个人，更是关于一个时代的缩影，关于文化的碰撞与融合，关于个体如何在历史洪流中寻找自己的定位。我期待在书中看到更多关于他如何以一种“非主流”的方式，在西方语境中为中国文化正名，又如何在国人眼中显得“格格不入”却又洞察世事的鲜活描绘。

《文化怪杰辜鸿铭》这本书，在我看来，绝非一本轻松的读物，而是一场智识上的盛宴。辜鸿铭，一个以其狂放不羁的言辞和深刻的文化洞察力而闻名的人物，总能激起人心深处的思考。我被他那种“以中国人的方式，向西方人解释中国”的魄力所折服。在那个中国被西方列强欺凌，民族自尊心受到严重打击的年代，他的存在本身就是一种强大的精神力量。我期待书中能够深入剖析他那些看似“离经叛道”的观点，比如他对女性裹足的批判，以及他对中国国民性的反思，这些在当时无疑都是极具争议性的。这本书，或许能够帮助我们理解，在一个西方文明席卷全球的时代，如何能够坚守自身文化的价值，同时又能以一种开放的心态吸收外来文明的精华。这是一种智慧，更是一种勇气。

对于《文化怪杰辜鸿铭》这部作品，我首先想到的便是“争议”二字。辜鸿铭这个人，仿佛天生就自带话题性。他的“中国性”论调，在今天的我们看来，或许会有诸多不解甚至质疑。然而，正是这种不解和质疑，恰恰激发了我深入探究的兴趣。是什么样的经历，造就了他如此独特的思想？他所推崇的“君子之道”，在现代社会是否还有其存在的价值？他的“奴性”论，又包含了怎样深刻的洞见？我想，这本书一定不会回避这些尖锐的问题，而是会以一种相对客观的态度，去展现辜鸿铭思想的复杂性与多面性。我更期待书中能够提供足够的史料和分析，帮助我理解他那些看似“大逆不道”的言论背后，所蕴含的对于民族命运、文化传承的深沉思考。这绝非一本简单的传记，而是一场思想的探险，一次对历史的回溯与审视。

这本《文化怪杰辜鸿铭》的书名真是让人眼前一亮，光是“文化怪杰”这四个字，就勾勒出一个充满传奇色彩的人物形象。辜鸿铭，一个在东西方文化交融时代留下深刻印记的名字，总让人好奇他究竟是怎样一个奇特的存在。我对这位民国时期的大学者、翻译家、思想家充满兴趣，尤其是他那“有色眼镜看中国”的独特视角，以及“中国人不配享有宪政”的惊世骇俗之语，都让我十分好奇其背后的逻辑与情怀。我一直觉得，那些能够跨越文化鸿沟，用不同的思想体系去审视自身文化的人，往往能给我们带来最深刻的启迪。辜鸿铭无疑就是这样一位“怪才”，他的思想，既有中国传统文化的底蕴，又吸收了西方文明的养分，这种混合体本身就充满了张力与吸引力。我迫不及待地想深入了解他的生平，他的思想体系，以及他在那个风云变幻的时代所扮演的角色。这本书，或许能够带我走进那个曾经辉煌又迷茫的时代，去感受一位文化巨人独步天下的身影。

2009

第一百本书选择了辜鸿铭的传记，因为林语堂在京华烟云中提到过辜鸿铭，并称赞他为学贯中西。但全书中最有趣的一部分却是毛姆拜访辜所写的随笔以及其中毛姆对哲学家的评价，哲学即性情

了解一个人从逸闻趣事开始，往往觉得此人殊为可爱，然而走进一个人的思想志趣以后，又决定与之分道扬镳了。辜鸿铭对我而言，就是这样的一个人。

2009

小的时候背诗，读小说，后来心情不好又念哲学，这么大了还没有好好念过历史。（资质平庸的人最应该念历史了。）当初臂力好的时候把一箱通鉴搬来搬去。傍晚的时候也想回过头再看看当年的催眠书籍，世界历史。