郭沫若(1892-1978),著名作傢,詩人、曆史學傢、古文字學傢、翻譯傢、社會活動傢。原名郭開貞,四川樂山人。1914年初抵日本留學,原學醫,後從事文藝活動。1921年與鬱達夫、成仿吾等組織創造社,齣版第一部詩集《女神》。1928年起旅居日本,從事中國古代史和甲骨金文研究。抗日戰爭爆發後迴國從事抗日救亡運動,其間創作瞭《屈原》、《虎符》等著名曆史劇及大量詩文。建國後繼續進行文藝創作和學術研究,曆任政務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長兼哲學社會科學部主任、中國文聯主席等職。有《郭沫若全集》38捲行世。
《青銅時代》是郭沫若先生關於秦前社會和學術思想的一部重要論文集,嚮來與《十批判書》並稱為姊妹篇,相對於偏於批評的《十批判書》而言,《青銅時代》這部文集,更側重於考證。其中每一篇文章,都有相當的學術價值,曆來是相關研究者所不可忽略的重要資料。在文集之後又附錄瞭關於鍾鼎彝器研究的三篇文章,郭沫若先生是甲骨文和金文研究的權威,這三篇文章的學術價值更是不可小覷。
發表於2024-12-22
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一:郭老一語點破儒乃宗教之由來。文如下:例如硃夫子所說的“一為文人便無足觀”,這豈不是墨子“非樂”理論的發展嗎?宋以後能彈七弦琴的找不到幾個人,箏瑟箜篌都喪失瞭。有幾部大小說足以誇耀於全世界,卻定不準他們的作者為誰。可憐啊,男子弄文藝固不道德,女子弄文藝尤...
評分一:郭老一語點破儒乃宗教之由來。文如下:例如硃夫子所說的“一為文人便無足觀”,這豈不是墨子“非樂”理論的發展嗎?宋以後能彈七弦琴的找不到幾個人,箏瑟箜篌都喪失瞭。有幾部大小說足以誇耀於全世界,卻定不準他們的作者為誰。可憐啊,男子弄文藝固不道德,女子弄文藝尤...
評分一:郭老一語點破儒乃宗教之由來。文如下:例如硃夫子所說的“一為文人便無足觀”,這豈不是墨子“非樂”理論的發展嗎?宋以後能彈七弦琴的找不到幾個人,箏瑟箜篌都喪失瞭。有幾部大小說足以誇耀於全世界,卻定不準他們的作者為誰。可憐啊,男子弄文藝固不道德,女子弄文藝尤...
評分一:郭老一語點破儒乃宗教之由來。文如下:例如硃夫子所說的“一為文人便無足觀”,這豈不是墨子“非樂”理論的發展嗎?宋以後能彈七弦琴的找不到幾個人,箏瑟箜篌都喪失瞭。有幾部大小說足以誇耀於全世界,卻定不準他們的作者為誰。可憐啊,男子弄文藝固不道德,女子弄文藝尤...
評分一:郭老一語點破儒乃宗教之由來。文如下:例如硃夫子所說的“一為文人便無足觀”,這豈不是墨子“非樂”理論的發展嗎?宋以後能彈七弦琴的找不到幾個人,箏瑟箜篌都喪失瞭。有幾部大小說足以誇耀於全世界,卻定不準他們的作者為誰。可憐啊,男子弄文藝固不道德,女子弄文藝尤...
圖書標籤: 郭沫若 曆史 考古 先秦 先秦史 青銅時代 文化 古代史
從圖書館藉的,我承認是齣於好奇
評分郭先生不知道給自己寫過迴憶錄沒?他把骨灰撒在瞭大寨……據說,瞭解郭老的人都說:郭老是非常虔誠的!
評分寫於民國時期,尤其是三十年代的文字較多,所以還沒有意識形態的東西的強行介入,持論也較為公允,隻是一直覺得郭氏的文字透著一股傲慢氣,不像民國時期其他史傢諸如陳寅恪先生、顧頡剛先生的謙恭和平和,到底有著一股文人相輕的輕薄勁兒。基本上是考證文章,郭氏在先秦史研究上,也可算犖犖大傢,其揚儒抑墨的主張與建國後略顯不同,觀點的成立基本上是中國傳統知識份子民本思想的一種體現,此種論調孟森先生於其明史講義中亦屢屢發闡,當不可以馬剋思唯物史觀的人民決定論泛泛等視。
評分懶得吐槽這個敗類瞭……連文化都做得這麼帶偏見
評分郭沫若的思想史研究比較靠譜,眼光也很犀利
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