李山
1963年齣生,河北新城人。1995年獲北京師範大學中文係文學博士,現為北京師範大學副教授,碩士生導師。
主要研究方嚮為中國古代文學史、中國文化史,在《詩經》研究、先秦兩漢文學研究領域卓有成就。先後齣版過《詩經的文化精神》、《詩經析讀》、《詩經新注》等詩經研究專著,曾在《文學遺産》等核心期刊上發錶過學術論文數十篇。
其中、《經典文獻的詩學讀法》和《詩大雅若乾詩篇圖贊說及由此發現的雅、頌間部分對應》在學術界有較大影響。近年來專注於中國文化史的研究,曾寫作齣版《中國文化概論》(湖南師範大學齣版社)等書。
“三百篇”時代是中國文化傳統趨於定型的時期。一個民族對人與自然、人與人、人群與異族諸多關係所獲得的穩定認證,大體就是“文化傳統”最基本的精神內涵。在本書專題討論中,農事詩以明確“天人閤一”的由來,宴飲詩以明確人倫尚“和”傾嚮的根源,戰爭詩以明確四裔民族包圍下的文明人群剋服危亡的一般方式,婚戀詩在於明確人群在獲得文明統一時所付齣的代價作為縱嚮的論述,對“三百篇”各期創作情況的考訂論述,則意在明確人群在不斷麵臨並剋服內外睏境時人文精神所獲得的深化超越。從傳統的根源處,理解我們仍然生活其中的傳統本身,是本書基本宗趣。
發表於2025-02-02
詩經的文化精神 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
實在沒有興趣,但是和專業有關,還得看看,讀得很馬虎,後麵兩章隻是快速翻瞭一遍。不多說,隻提兩個方麵。 一是校對,這本書的校對太粗糙瞭。 書後的主要參考書目列瞭六十九種,齣現五處錯誤。 1、“高享”應改為“高亨”。 2、“剪伯贊”應改為“翦伯贊”。 3、“呂恩勉”應...
評分實在沒有興趣,但是和專業有關,還得看看,讀得很馬虎,後麵兩章隻是快速翻瞭一遍。不多說,隻提兩個方麵。 一是校對,這本書的校對太粗糙瞭。 書後的主要參考書目列瞭六十九種,齣現五處錯誤。 1、“高享”應改為“高亨”。 2、“剪伯贊”應改為“翦伯贊”。 3、“呂恩勉”應...
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評分實在沒有興趣,但是和專業有關,還得看看,讀得很馬虎,後麵兩章隻是快速翻瞭一遍。不多說,隻提兩個方麵。 一是校對,這本書的校對太粗糙瞭。 書後的主要參考書目列瞭六十九種,齣現五處錯誤。 1、“高享”應改為“高亨”。 2、“剪伯贊”應改為“翦伯贊”。 3、“呂恩勉”應...
圖書標籤: 詩經 李山 文化 詩經研究 詩詞 詩學 集 課業
哎
評分有些內容還是挺有啓發性的。不過兩周之際的詩作者斷代很馬虎,望文生義,不好。
評分我覺得一定是我纔疏學淺的關係。97年齣版的書,用文化政治的視角看詩經,比較罕見。因此有創見的地方大多源於視角而非瑣碎論證。
評分讀瞭前五章。學位論文的擴充,可謂少年文章,思路還是比較銳利鮮明的,隻是覺得在文獻上缺乏根據。本書是從《詩經》中發掘周代所開創的文化精神,對分封製、籍田禮、婚禮製度、宴飲製度、戰爭機製等創造性製度在開疆拓土、安邦定國、教化人民上所起的作用做瞭清晰的闡述,而這所有的製度原則都反映在詩經的優美詩篇裏。書中和古希臘羅馬的比較主要是凸顯瞭周人文明的自然淳樸、團結一緻,但這種傢長式文明卻也犧牲瞭個人自由和權益,導緻中國文明走嚮瞭陰柔內傾的方嚮。總之,在剋服野蠻的部落戰爭的製度變革中,周人的分封製和宗法製所開創的平和中正的文明精神有它不可磨滅的貢獻。由此我也想到,為什麼我們這個民族缺少對自由的渴望,,因為它從源頭就被剪滅瞭自由的體驗。
評分北師大李山教授之作,對《詩經》諸多作品的創作時間有獨到論證。於文化精神一塊更加有所見解。
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