诗经研究史概要

出版者:清华大学出版社

作者:夏传才

页数:282

出版时间:2007-6

价格:29.00元

isbn号码:9787302146704

具体描述

本书将《诗经》研究史分为先秦、汉学（汉至唐）、宋学（宋至明）、新汉学（清代）、“五四”及以后五个时期，从介绍《诗经》的基本概念及《诗经》研究的基本知识入手，对各个时期《诗经》研究的各家各派及其代表作，有重点地予以评述，见解新颖，论据翔实。此书自20世纪80年代初面市以来，受到海内外学界的广泛关注，已成为该领域的必读书目。此次新版，在不改变既有面貌的前提下，对原来带有时代色彩的观点及文字上的疏漏等，以注释的方式加以补充说明，井增加相关评论，既保持了原书的经典性，又增添了新的内容，可以满足读者研习《诗经》的需求。

读后感

浏览夏传才《诗经研究史概要》，此书是众多《诗经》学史中比较出名的一本，写得极平庸，可以说扑灭以及遮蔽了《诗经》学史上所有重要的有趣的问题。 当然优点也是有的，不然不会出名，优点就是层次比较清晰。 去年读台湾林叶连《中国历代诗经学》，写得比本书精彩，本书既然...  

浏览夏传才《诗经研究史概要》，此书是众多《诗经》学史中比较出名的一本，写得极平庸，可以说扑灭以及遮蔽了《诗经》学史上所有重要的有趣的问题。 当然优点也是有的，不然不会出名，优点就是层次比较清晰。 去年读台湾林叶连《中国历代诗经学》，写得比本书精彩，本书既然...  

夏传才先生的《诗经研究史概要》 对于初学者了解《诗经》的发展过程和有关《诗经》主要问题有指导作用。夏先生分析《诗经》中的基本问题，借助重要的历史节点串联起《诗经》研究的发展史，重要的《诗经》研究书目，并在其书中贯彻新时代的学术思想。 夏先生分析了《诗经》中似...

夏传才先生的《诗经研究史概要》 对于初学者了解《诗经》的发展过程和有关《诗经》主要问题有指导作用。夏先生分析《诗经》中的基本问题，借助重要的历史节点串联起《诗经》研究的发展史，重要的《诗经》研究书目，并在其书中贯彻新时代的学术思想。 夏先生分析了《诗经》中似...

浏览夏传才《诗经研究史概要》，此书是众多《诗经》学史中比较出名的一本，写得极平庸，可以说扑灭以及遮蔽了《诗经》学史上所有重要的有趣的问题。 当然优点也是有的，不然不会出名，优点就是层次比较清晰。 去年读台湾林叶连《中国历代诗经学》，写得比本书精彩，本书既然...  

用户评价

这部《诗经研究史概要》，光是这个名字就透露出一种庄重与学术的重量感，让人不禁要揣摩作者是如何在浩如烟海的经学史中，提炼出一条清晰的主线来的。我拿到这本书后，首先被它的结构吸引住了。它似乎不是那种流水账式的罗列历代学者的观点，而是像一位经验丰富的老园丁，精准地指出了不同时代“诗学”这棵大树上，哪些枝桠是最有活力，哪些脉络是最值得深究的。我尤其欣赏它在梳理早期经学传统的演变时所展现出的那种克制而深刻的洞察力。比如，它对汉代经学中“赋”、“比”、“兴”的阐释，没有简单地停留在概念的复述上，而是深入探讨了这些概念是如何被历代学者用来作为维护特定政治或文化秩序的工具的。这使得这本书不仅仅是对历史的回顾，更像是一场关于知识权力如何运作的精彩剖析。阅读过程中，我常常需要停下来，对照着其他一些辅助读物，去印证作者对某些关键转折点的判断是否足够精准和全面。它提供的视角是宏观的、富有历史纵深的，让人对《诗经》这部经典在不同历史阶段的“社会功能”有了更立体的认识。

这本书的编排逻辑，给人的感觉是严丝合缝，几乎找不到可以插入“闲笔”的地方，每一页都承载着沉甸甸的信息量，但又被巧妙地组织起来，避免了纯粹的堆砌感。我读到关于清代“小学”研究达到顶峰的那一段时，深感震撼。作者将对字词考证的细致程度，与当时社会对“实学”的推崇联系起来，揭示了这种看似纯粹的语言学研究，实际上是对应着一个时代对“经世致用”的渴望。这种将文本研究与社会思潮紧密绑定的叙事方式，让整部研究史读起来充满了戏剧张力。它不像有些研究史那样，仅仅是做一个线性的回顾，而是通过对关键学术论战的聚焦，使得历史的脉络清晰可见，如同在迷雾中看到了几座灯塔。它成功地构建了一种“研究中的研究”的元认知体验，引导读者反思我们今天看待《诗经》的方式，是否也只是站在了某一代人的肩膀上。

从读者的体验角度来看，这本书更像是一张精密绘制的“思想地图”。它没有直接给我关于《诗经》某一句诗的“标准答案”，而是为我提供了一套完整的“导航系统”，让我知道历代研究者是如何、为何会得出他们那样的结论。我尤其欣赏它在介绍近现代西方汉学界对《诗经》的研究时，所展现出的开阔视野。作者并没有将中国古代的研究视为一个孤立的系统，而是巧妙地将其置于全球学术对话的背景下进行考察。这使得全书的格局一下子被打开了。那种将韦伯的社会学视角、考茨基的文本批评方法，与中国传统的“微言大义”式解读进行对比分析的手法，简直是教科书级别的示范。对我这种希望打通古今中外研究方法的学习者来说，它提供的参照系是无价的。它不是简单地罗列人名和观点，而是展示了一种“思想的迭代”过程，每一次转向，都伴随着新的认识工具和新的时代困境。

这本书的文字风格，初读时可能会觉得略显艰涩，但很快，我体会到这是一种经过精心打磨的“学术的韵律”。它绝不是那种试图用通俗语言去迎合大众的读物，它保持了一种学者特有的、对概念的精确把握和对语境的细致还原。比如，在论及宋明理学对《诗经》的解释转向时，作者对朱熹时代“义理”的界定，所采用的词汇极其考究，仿佛能让人直接感受到那个时代思想的张力和士大夫阶层在阐释经典时所背负的伦理重担。我特别留意了作者处理不同学派争论时的笔法：那种近乎冷静的旁观者姿态，既不偏袒任何一方，却又能在关键处一语道破争议的核心癥结所在。这需要极高的学术修养和一种近乎超然的距离感。读完关于明清之际“汉学”兴起的章节后，我感到自己对经学内部的权力斗争有了更清晰的认识——原来对“训诂”的坚持，背后蕴含着如此强烈的“复古”和“反理学”的政治诉求。这种对“史的深度”的挖掘，是这本书最宝贵的地方。

坦白说，这本书的阅读过程是一次对耐心的考验，但也是一次对视野的极大拓展。它很少使用那些引人入胜的文学描摹，始终保持着一种冷静的、结构性的分析。我特别想提到它对近二三十年“文化转向”背景下《诗经》研究的评估部分。作者并没有盲目追捧最新的理论热点，而是以一种审慎的态度，去考察这些新理论是否真正触及了《诗经》文本的核心问题，或者只是借用了《诗经》作为新理论的实验场。这种批判性的继承和审视，体现了作者深厚的学术定力。读完后，我感觉自己对“史”的理解不再是线性的累积，而更像是一个螺旋上升的过程——旧有的解释被新的视角打磨、修正，但其核心的文化重量却从未消失。这本书为我提供了一个坚实的基座，让我有信心去面对未来那些层出不穷的新兴研究流派，因为它已经教会我如何辨识一个学术观点的真正价值所在。

带有时代印记。后文的书目集更重要。前边的大概翻翻，心里能有个基本的发展脉络，本来也只是个入门书。注意后边的书目，这才是真正重要的。

82年版，确实是一本令人望而生畏的烂账簿。所有除诗本身的注释都是现在统治阶级立场的歪曲

時代色彩太浓厚

作参考书之用

寫論文用，內容有明顯的時代烙印，也沒有提出什麼有價值的新觀點，差不多就是把馬克思主義方法論硬套在歷代《詩經》研究基本知識上。