儒学引论

出版者:人民出版社

作者:崔大华

页数:872

出版时间:2001-9-1

价格:46.00元

装帧:平装

isbn号码:9787010031729

丛书系列:哲学史家文库

具体描述

《儒学引论》是人民出版社最近组织出版的“哲学史家文库”系列图书的一部，收入该文库的哲学著作有冯友兰著《中国哲学史新编》、候外庐主编《中国思想通史》以及任继愈、朱谦之、方克立、汪子嵩、叶秀山等21人的著作。崔大华研究员的另一部著作《庄学研究》也被收入这一文库并再版。一人同时有两部专著被人民出版社收入“哲学史家文库”，充分显示了崔大华研究员在我国当代哲学史家队伍中的地位。

《儒学引论》一书66万字，由四篇组成。甲篇先秦儒学，论述儒学的确立及其最初的发展。认为孔子突破原始宗教观念和西周宗法观念而确立的儒学，是一由心性的、社会的和超越的三个理论层面构成的伦理道德思想体系。孔子之后，先秦儒学主要有孟子、荀子和以《礼记》、《易传》为代表的三个不同的理论走向。较之孔子的儒学思想，孟子在心性的和超越的层面上有较多的承接与发展；荀子则在社会的和超越的层面上表现出较大的变异；《礼记》和《易传》中吸收进不少道家思想观念，补充了孔子思想中天道自然观理论的不足。乙、丙两篇从两个主要方面论述儒学在先秦以后的理论面貌和历史面貌，其一是作为儒学学术基础的经学，其一是作为儒家哲学的儒学三个理论形态——汉代天人之学、魏晋自然之学和宋明性理之学。在经学篇中，论述了经学从今古文经学到宋学、清学的发展历程，和经学的训诂、义释、考辨等基本学术内容。在儒学理论形态篇中，论述了儒学的天人之学、自然之学和性理之学的不同理论内涵，及其对儒学三个理论层面中基本范畴性、礼、天命的不同诠释，和模塑的社会生活之功能的不同表现。丁篇是总结，从儒学的特质、理论结构、社会功能三个主要之点上对儒学作总体的概括，最后还论及了儒学的现代处境。

《儒学引论》是一部自觉用结构的、比较的和历史的分析方法，全面地论述儒学理论和学术内容及其历史发展的学术著作。

目录信息

自序
甲篇 先秦儒学
一、儒学的形成
二、儒学在先秦的发展
乙篇 经学：儒学的学术基础
一、经学的历史发展
二、经学的基本学术内容
丙篇 儒学的理论形态
一、天人之学
二、自然之学
三、性理之学
丁篇 总结
一、儒学的基本特质
二、儒学的理论结构
三、儒学的社会功能
四、儒学的现代处境
致谢
· · · · · · (收起)

用户评价

内容组织上的宏大叙事和微观聚焦之间的切换把握得相当精准，这本书像是一幅精心绘制的巨幅地图，首先勾勒出整个思想体系的地理框架，让你对各个派系和主要脉络有全局性的认知。然而，它并没有止步于此，而是时不时地将镜头拉近，深入到某个具体学说或某一句关键文本的细枝末节中进行深入剖析。这种“拉远景”和“特写”相结合的叙事手法，极大地增强了阅读的层次感和立体感。我发现，当你被某个复杂的概念困住时，只需翻回前几章的宏观概述，很快就能找到其在整个体系中的位置，从而茅塞顿开。这种结构上的互为支撑，使得学习过程不再是线性的、线索容易丢失的，而是成了一个网状的知识结构，知识点之间相互印证，共同构筑起一个坚实的理解平台。这种编排思路，体现了编者对学习者认知规律的深刻理解。

这本书在引用和注释方面做得极为考究，看得出作者在资料搜集和文献比对上投入了巨大的心血。引用原文时，无论是篇幅还是准确性都无可挑剔，确保了观点的原始力量不被稀释。更让我欣赏的是，那些详尽的脚注，它们并非简单的出处标注，很多时候更像是一场精炼的“学术对话”。作者会在这里补充一些学界尚未完全统一的观点，或者对某一译本的差异进行简要说明，甚至偶尔还会插入一些对特定术语的历史流变追踪。这些“幕后”的学术活动被清晰地呈现出来，让读者在接受主要论述的同时，也能感受到知识生产的复杂性和严谨性，体会到做学问的“不易”与“乐趣”。这让这本书超越了一般的普及读物，具备了相当的参考价值，仿佛在阅读一本有着丰富学术背景支撑的权威著作。

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，从拿到手的那一刻起，我就被它那种古典与现代交融的美学风格所吸引。封面选用了一种温润的米白色纸张，触感细腻，仿佛能感受到历史的沉淀。设计上摒弃了繁复的图饰，而是以遒劲有力的书法字体作为主视觉元素，字体排布疏密有致，透露出一种沉静的力量感。内页的排版也极具匠心，字号适中，行间距留白恰到好处，使得阅读过程非常舒适，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲惫。尤其值得一提的是，书中收录的一些古代经典文献的插图或摹本，虽然数量不多，但都经过精心挑选和高精度印刷，色彩还原度极高，让读者仿佛能触摸到原件的质感。这种对细节的极致追求，无疑提升了整本书的品位和收藏价值，让人感觉它不仅仅是一本知识载体，更是一件值得珍视的艺术品。从纸张的克重到装订的牢固程度，都体现了出版方在制作上的严谨态度，拿在手中沉甸甸的，确是一种实在的愉悦。

这本书的语言风格变化多端，有时候像一位耐心的老者在娓娓道来，用最朴实的词汇勾勒出深奥的哲理轮廓；而另一些章节则突然切换到一种充满思辨色彩的论述模式，句子结构复杂而严谨，逻辑链条环环相扣，像是在进行一场高水平的学术辩论。我个人尤其偏爱那些叙事性的段落，作者似乎深谙如何将枯燥的理论融入生动的故事背景中，比如在阐释某个核心概念时，他会引用一段历史典故或是一位先贤的轶事，这些“小插曲”不仅有效地缓解了阅读的枯燥感，更像是为抽象的理论找到了一个具体可感的锚点。阅读过程中，常常会因为某个精妙的比喻而会心一笑，或者因为某个犀利的洞察而停下来反复咀嚼。这种多层次的表达，使得不同知识背景的读者都能在其中找到自己的切入点，既能满足初学者的求知欲，也能让有一定积累的人从中获得新的启发。

从阅读体验的整体感受来看，这本书具有一种罕见的“持久性吸引力”。它不是那种读完一章就想立刻放下的快餐式读物，而是让人倾向于带着思考去休憩，甚至在日常生活中不经意间会回想起书中的某些论点，并将其应用于观察周遭的事物。这种潜移默化的影响，恰恰是优秀思想启迪类书籍的最高境界。它成功地将书本上的理论知识“活化”了，转化成了读者自身思维的一部分。例如，面对当今社会的一些现象时，我能自然而然地从书中习得的某个角度去审视和分析，这是一种非常宝贵的学习成果。这种强大的知识迁移能力，证明了本书的论述是既有深度又具现实关照的，而不是空泛的学院派理论堆砌。读完后留下的不是一堆零散的知识点，而是一种更清晰、更有条理的看世界的方式。

比较系统的儒学史类著作。

概论性的文本，为了了解里边《礼记》的思想只读了第一章，但是启发很大，尤其是儒家思想的来源和传承

比较系统的儒学史类著作。

概论性的文本，为了了解里边《礼记》的思想只读了第一章，但是启发很大，尤其是儒家思想的来源和传承

都是为了小任真的儒家文艺美学。