新唯识论

熊十力（1884—1968），中国现代思想史上最富原创性的哲学家之一。原名继智、升恒，字子真，晚年称漆园老人。湖北黄冈人。曾参加武昌起义和护法运动。1920年入南京支那内学院研究佛学。1922年至五十年代末到北京大学任教，抗战期间曾在四川复性书院讲学，晚年定居上海。中华人民共和国成立后以“特别邀请人士”身份参加首届中国人民政治协商会议,后被选为政协第二、三、四届全国委员会委员。熊十力先生学贯古今，融会中西，出入佛道，取精用弘，而要归于儒，秉“中体西用”模式对佛教唯识论加以改造，创发以“恒转”为本体的哲学体系。重要著作有《新唯识论》、《体用论》、《乾坤衍》、《十力论学语要》、《佛家名相通释》、《原儒》等。

出版者:中国人民大学出版社

作者:熊十力

页数:392

出版时间:2006-3-1

价格:22.80元

装帧:平装

isbn号码:9787300071879

丛书系列:熊十力别集

图书标签:熊十力哲学新儒家佛学唯识中国哲学思想中国

此书为熊十力最主要的哲学著作，标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。在书中，熊十力既继承又改造了佛教中的唯识宗，在本体论方面，接受了唯识宗的“万法唯识”思想，认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。同时，在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层层破斥基础上，熊十力建立了自己“体用不二”的本体论，并由此出发建构了独具创意的“翕辟成变”的宇宙论和“性量分殊”的认识论。三者合乎逻辑地构成了熊十力“新唯识论”哲学思想体系的理论框架，同时也奠定了熊十力“新儒家”的学者地位。

读后感

──二十一年十二月在厦门作── 贤首初列玄奘三藏译场，以意趣不合退出，别弘杜顺、智俨所传华严法界观，乃成贤首宗学。熊君十力，初从支那内学院欧阳君游，习成唯识论，旋改辙而迈进之不已，今遂有新唯识论甲境论之发表。畴昔支院师资，据唯识掊击起信，几将宗起信立说之贤首...  

阅读之时，总有一种力量与叔本华的悲观主义相勾结起来。叔本华，这个老东西，把哥的玻璃心砸的稀里哗啦。翩翩骚年，心怀梦想，渴望出人头地，改变自己的同时改变世界。这种憧憬本没什么不好。但悲观论一出现，告诉你，“别瞎JB做梦了，这世界本来就是苦的。你生下来就TM是受罪...  

──二十一年十二月在厦门作── 贤首初列玄奘三藏译场，以意趣不合退出，别弘杜顺、智俨所传华严法界观，乃成贤首宗学。熊君十力，初从支那内学院欧阳君游，习成唯识论，旋改辙而迈进之不已，今遂有新唯识论甲境论之发表。畴昔支院师资，据唯识掊击起信，几将宗起信立说之贤首...  

用户评价

熊氏本体论之构建

2006年夏天。和它一起读的，还有《纯粹理性批判》和《逻辑研究》

熊氏本体论之构建

这是我看过的最让我折服的哲学书。熊十力老先生大才，通儒释道，建构了坚实的新唯识论哲学体系，壮哉！熊十力先生说，学西方哲学之人，应多读儒佛经典。从我个人求学经历来看，的确当如此行。前阶段读了莱布尼茨、洛克、胡塞尔、笛卡尔、柏拉图等西方哲人的哲学书，多有不懂之处。读过熊先生这本书后，再用佛学和儒学的知识去思考西方哲学时，大有豁然开朗之感。感想熊十力先生，给我如此多的灵感。概言之，思想无有中西之分，本质上是相通的。所以，学人要在不同的思想中察其共同之处，这才是治学的正道。熊先生之得意爱徒牟宗三所作之学，是为众学人的榜样。当下中国，正处千年未有之大变局时代，急需大思想家来启蒙众生。我天资驽钝，未敢作此奢望，惟愿作些基础工作，为大思想家之创生造些气氛。诚能如此，便好！

要逐字逐句的读，给人以很多新观念的启迪