愛德華・W・薩義德
(Edward W. Said)
1935年齣生於耶路撒冷,在英國占領期間就讀巴勒斯坦和埃及開羅的西方學校,接受英式教育,50年代赴美國就學,取得哈佛大學博士,1963年起任教哥倫比亞大學迄今,講授英美文學與比較文學。
薩義德著作等身,其中以《東方學》(Orientalism,1978)聞名遐邇,成為後殖民與後現代主義辯論的先鋒。20年來,薩義德著述不輟,焦點擴及政治觀察、文化批判,甚至音樂述評等範疇。與此同時他還以知識分子的身份積極投入巴勒斯坦解放運動,其學術建樹和政治參與都很引人矚目。
本書為薩依德總結近年文學、文化、政治批評經驗,所作的係列反思。全書開宗明義,探問在媒體資訊繁衍、政治、學術利益團體遊竄的世紀之末,知識分子的自處之道。薩依德慨言今之所謂知識分子,已是一種特殊專業,集編輯、記者、政客及學術中間人於一身。他(她)們身不由己,往往成為各種權力結構中的一員。反而在去國離鄉的移民逐客中、在甘居異端的「業餘者」、「圈外人」中,我們仍能得見知識分子不屈不移、卓然特立的風骨典型。
本書原為1993年在英國廣播公司的講稿,旁徵博引,深入淺齣,足見薩依德本人在專業以外之文采風貌。除精譯原文外,本書譯者單德興博士曾親赴美國哥倫比亞大學訪問薩依德,並另撰專文介紹其人的學問文章。書未所評註的薩依德著作書目,尤為中文學界難得一見的參考資料,極其值得推薦。
發表於2025-03-13
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他是一個流亡者---薩義德逝世一周年祭 題記: 2004年9月24日,薩義德逝世一周年我以為對於一個思想者,行動者的最好紀念是體驗其思想並與之同行,在本沒有路的地方走齣路來...... 有一種風行但完全錯誤的認定:流亡是被完全切斷,孤立無望地與原鄉之地分離。而...
評分本書英文原名Representations of the Intellectual,這書名本身就不好譯。這裏有兩個核心概念的聯結,其一是Intellectual,其二是Representation。 首先,將Intellectual譯為“知識分子”當然沒有錯。但是,作為在西方社會文化環境中所特指的一個人群,intellectual既不同於中...
評分我是一個極其感性的人,理所當然的把薩義德的《知識分子論》讀成富有浪漫主義想象的隨筆。其中作者論述班達的觀點,班達將真正的知識分子定為:他們的活動本質上不是追求實用的目的,而是在藝術、科學或形而上的思索中尋求樂趣,簡言之,就是樂於尋求擁有非物質方麵的利益,因...
評分對薩義德的閱讀是偶然的。 二〇一〇年的某一期《讀書》雜誌上刊登瞭一篇對薩義德《世界·文本·批評傢》的文章,讀後感慨良多。但是那時候似乎還沒有想到自己有一天真的會去這麼認真的讀他的書。前幾天去城市之光,在林立的書架裏看見瞭一本瓦萊麗·肯尼迪的《薩義德》,很漂亮...
評分同樣是對啓濛以來西方主流價值觀的反思,杜維明的重點在於對工具理性個人主義的反思,因而極力倡導從儒傢傳統中打撈文化的精髓,以“己所不欲,不施於人”的恕道和“己欲利而利人,己欲達而達人”的仁道,重新構建全球化軸心時代的全球倫理,力圖重提集體(全球村)精神。而麵...
圖書標籤: 文化 薩依德 文化理論 知識分子 理論 文化研究 薩義德 intellectualism
薩義德,一個真正的文化使者,一個洞悉文化脈絡的文化大師。此書很棒。
評分「學者」有必要拜讀
評分聽著殃金咒看完瞭最後兩章。和東方學結閤起來看會更好,知識分子的局外人身份,在傳統描述意義上的對立。發聲者,代言者,同時也是自我的代錶。整體還是在說一個身份的問題。
評分加半顆星星,盡管內容忘得差不多,盡管那麽多年前,仍記得讀時血液沸騰的感受。
評分叔叔啊阿姨啊做個知識份子好難啊
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