Gilles Deleuze(1925~1995)
法國哲學家,生於巴黎,曾任教於索邦大學(University of Sorbonne)及梵森大學(University of Vincennes),為‘68年五月學潮運動先驅。思想影響後世甚鉅,範圍包括哲學、政治、心理分析及哲學等。著有《差異與重複》(Difference et Repetition)、《何謂哲學》(Qu'est-ce que la philosophie?)《千重臺》(Mille plateaux,與加塔力﹝Felix Guattari﹞合著)等。
发表于2024-11-21
電影II:時間-影像 2024 pdf epub mobi 电子书
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评分Gilles Deleuze 近期在巴黎也经常被谈到. 这本书应该有个上册叫 IMAGE MOUVEMENT.
评分这本书的开头第一章就非常的容易理解,容易到一位朋友说其中观点过于平凡。文章的第一自然段引述巴赞的话,提出意大利新现实主义有了“真实性的一种新形式”,“真是不再被复现或复制,而是被‘直击’”。这话怎么讲呢,第一段的结尾说影像中“闯入了一个新元素”,“这个新元...
评分第一章 新现实主义:将浮动事件与微弱连带关系聚成块。 长镜头与蒙太奇:一个是发现真是,一个是解释真实。 纯视觉情境(这是这一章的关键词):脱离了观看-运动和动作-影像。主要的区别是观众的地位,观众是认同角色进行观看,还是角色本身就是观看者。观众不参与角色的...
图书标签: 德勒兹 电影理论 电影 哲学 艺术 Deleuze 法国 電影
時間-影像如何產生?無疑地,就是戰後隨著電影的轉變,因為感官機能情境讓位給(新寫實主義的)純聲光情境而產生。但這樣的轉變以各種不同的模式已醞釀多時(如小津、還有曼奇維茲,甚至於歌舞片)。時間-影像不會消弭運動-影像,而是反轉之間的從屬關係。時間不再是運動的一個數值或量測,即某種間接再現,同時運動也只是時間直接呈現的結果:即使是造假運動、錯接。錯接是「無理斷裂」的例子,況且當運動的電影利用有理斷裂進行影像串聯時,時間的電影則致力於無理斷裂上的再串聯(特別是聲效影像與視效影像之間)。
認為電影影像確實就是當刻是錯誤的。直接的時間-影像並非屬於當刻,也不單純就是回憶。它與經驗性的接續時間以及心理記憶決裂,而得以呈現為某種時間的次序或系列(如奧森•威爾斯、雷奈、高達……)。這些時間的符徵跟思維符徵和話語符徵之間密不可分。但思維又如何在電影中自顯?而什麼才是專屬電影的話語行動呢?
Gilles Deleuze
评分时间-影像是先验的,“逃出门链的时间,并以纯粹的状态现身”,但我在读到这之前一直认为时间-影像是精神性的,形而上学的,(特别是引入伯格森的记忆倒锥)是在说人对于记忆的一种历时性感知,但因为这种想法直接被德勒兹否定,才明白德勒兹(包括伯格森)的思考都不是以人(及构建起来的影像)为中心的,而是直接讲求事物的直接关涉,附录跟这有关。明白这点,才能够避免“只见树木,不见森林”地去一味扒拉晶体-影像、纯声光情境等概念究竟为何物。此书要旨并不在电影,而是因为德勒兹的哲学要涉及影像,而电影因是影像的载体所以被征用来论述。时间-影像等一系列词也并未成为明晰的概念,也就无法被用来进行分类并佐证电影的优劣。更重要的应该是理解“物质与记忆”中记忆的流变,这种流变在哲学-电影中得以呈现。
评分黄建宏先生的译本要靠谱很多,但是p496的错误实在不应该!前文提到西部片,想到大名鼎鼎的《正午》是很自然的,只能说明黄先生没有看过该片,甚至没听过,同时把noon看成了moon,硬译成《月黑风高》,连相关资料也没查,还是不够细致严谨。好在遵守学术规范,贴了原文。
评分不过乘机也找几部电影看看。。。
评分生涩。。。
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