Gilles Deleuze(1925~1995)
法國哲學家,生於巴黎,曾任教於索邦大學(University of Sorbonne)及梵森大學(University of Vincennes),為‘68年五月學潮運動先驅。思想影響後世甚鉅,範圍包括哲學、政治、心理分析及哲學等。著有《差異與重複》(Difference et Repetition)、《何謂哲學》(Qu'est-ce que la philosophie?)《千重臺》(Mille plateaux,與加塔力﹝Felix Guattari﹞合著)等。
发表于2025-03-28
電影II:時間-影像 2025 pdf epub mobi 电子书
第五章 两种时间-影像:一种立于过去之上,一种立于当刻之上。 回忆的存在之处:并非心智实存,而是在时间中。需要在回忆逝去处进行回忆,记忆并不存在于我身,而是我们在一种存在-记忆、世界-记忆中游动。过去以一种已然存在的最普遍形式出现。当刻自身仅能作为一种将已...
评分尽管书籍上满是痕迹,但是却无法找到。至于翻译的问题,恐怕只有懂法文才能解决了。。。 p106 比较喜欢这一部分《时间的晶体》 p106 电影不只表现影像,它还要让世界包围影像。。。。 p110 影像的繁殖,镜子的繁殖。 p127 时间依赖于这种分解,人们在晶体中看到的,就是这种...
评分这本书的开头第一章就非常的容易理解,容易到一位朋友说其中观点过于平凡。文章的第一自然段引述巴赞的话,提出意大利新现实主义有了“真实性的一种新形式”,“真是不再被复现或复制,而是被‘直击’”。这话怎么讲呢,第一段的结尾说影像中“闯入了一个新元素”,“这个新元...
评分 评分第五章 两种时间-影像:一种立于过去之上,一种立于当刻之上。 回忆的存在之处:并非心智实存,而是在时间中。需要在回忆逝去处进行回忆,记忆并不存在于我身,而是我们在一种存在-记忆、世界-记忆中游动。过去以一种已然存在的最普遍形式出现。当刻自身仅能作为一种将已...
图书标签: 德勒兹 电影理论 电影 哲学 艺术 Deleuze 法国 電影
時間-影像如何產生?無疑地,就是戰後隨著電影的轉變,因為感官機能情境讓位給(新寫實主義的)純聲光情境而產生。但這樣的轉變以各種不同的模式已醞釀多時(如小津、還有曼奇維茲,甚至於歌舞片)。時間-影像不會消弭運動-影像,而是反轉之間的從屬關係。時間不再是運動的一個數值或量測,即某種間接再現,同時運動也只是時間直接呈現的結果:即使是造假運動、錯接。錯接是「無理斷裂」的例子,況且當運動的電影利用有理斷裂進行影像串聯時,時間的電影則致力於無理斷裂上的再串聯(特別是聲效影像與視效影像之間)。
認為電影影像確實就是當刻是錯誤的。直接的時間-影像並非屬於當刻,也不單純就是回憶。它與經驗性的接續時間以及心理記憶決裂,而得以呈現為某種時間的次序或系列(如奧森•威爾斯、雷奈、高達……)。這些時間的符徵跟思維符徵和話語符徵之間密不可分。但思維又如何在電影中自顯?而什麼才是專屬電影的話語行動呢?
感到此生也無法看懂德勒茲的這兩本著述了,算了隨緣吧。
评分黄建宏先生的译本要靠谱很多,但是p496的错误实在不应该!前文提到西部片,想到大名鼎鼎的《正午》是很自然的,只能说明黄先生没有看过该片,甚至没听过,同时把noon看成了moon,硬译成《月黑风高》,连相关资料也没查,还是不够细致严谨。好在遵守学术规范,贴了原文。
评分电子版本-之于《运动-影像》完全是升华,从绵延上升到了晶体的高度,而论述左岸派电影,尤其阿伦·雷乃的电影,对照伯格森主义,让人觉得文字的阐释,使影像的含义更加诗意,确实忘不了《我爱你我爱你》中的断裂。
评分有史以来读的最费劲儿的专业书~
评分黄建宏先生的译本要靠谱很多,但是p496的错误实在不应该!前文提到西部片,想到大名鼎鼎的《正午》是很自然的,只能说明黄先生没有看过该片,甚至没听过,同时把noon看成了moon,硬译成《月黑风高》,连相关资料也没查,还是不够细致严谨。好在遵守学术规范,贴了原文。
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