米歇爾·福柯(1926-1984)是並且仍將是最為光彩奪目的思想大師之一。福柯的著作已補譯成60多種文字,就足以說明他所具有的世界性的影響。他的思想是“最偉大的現代哲學之一”。
When one defines order as a sorting of priorities, it becomes beautifully clear as to what Foucault is doing here. With virtuoso showmanship, he weaves an intensely complex history of thought. He dips into literature, art, economics and even biology in The Order of Things, possibly one of the most significant, yet most overlooked, works of the twentieth century. Eclipsed by his later work on power and discourse, nonetheless it was The Order of Things that established Foucault's reputation as an intellectual giant. Pirouetting around the outer edge of language, Foucault unsettles the surface of literary writing. In describing the limitations of our usual taxonomies, he opens the door onto a whole new system of thought, one ripe with what he calls exotic charm. Intellectual pyrotechnics from the master of critical thinking, this book is crucial reading for those who wish to gain insight into that odd beast called Postmodernism, and a must for any fan of Foucault.
發表於2025-03-22
The Order of Things 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
康德從先驗的視域齣發去描述錶象怎樣的 經驗是怎樣的 知識如何可能的 ,純批那本書講瞭一大坨 無非是想說 作為人不會具備事物的本質直觀 色既是空 更彆提什麼妄想瞭。 如果說結構主義的曆史論是將事物看作一個整體 從這個整體中析取齣要素 研究這些要素的關聯隨著時間的推移産...
評分當我們在樹清思想糾結於若乾個試圖包羅萬象的結構的時候,他這個身體力行實踐生命即藝術的狂人——福柯卻在解構著這些自以為是的一雙雙陳舊的鞋子。這是我掃過前言憋齣來的感覺。希望可以消化那本具有毀滅力的哲書。
評分首先,我也做瞭一下互聯網用語的考古。 “當個人吧”最早在網絡上齣現,是在2017的飯圈。這是粉絲們針對愛豆的噴子使用的一種常見的反黑用語,是一種網絡吐槽語言。當自己喜歡的愛豆受到瞭黑粉或者是網絡噴子的攻擊的時候,粉絲們就會用這句話來警告他們注意自己的言論。 而福...
評分《詞與物》是福柯最為晦澀難懂的一本書,莫偉民的翻譯也延續瞭這種晦澀。 現代知識型領域的三個維度分彆是數學與物理學、語言、生命和財富以及哲學反思。人文科學有三個模式:生物學、經濟學與語文學。 《詞與物》一書從語言齣發到哲學,對人文科學進行瞭考古學與係譜學的考察...
評分本書中,福柯勾勒瞭文藝復興至18世紀初西方知識的三種認識型和兩次斷裂。 相似性——斷裂(堂吉訶德)——同一和差異(自然史、財富和語法)——斷裂(薩德和康德)——同功和接續(生物學(居維埃)、經濟學(李嘉圖)和語文學(博普))——人(限定性、經驗先驗、我...
圖書標籤: 福柯 哲學 foucault Philosophy 社會學/人類學/心理學 Foucault Michel_Foucault 法國哲學
讀這本書的經曆讓我明白大多數時候根本就是自己沒水平理解,卻還抱怨人傢作者寫的晦澀。也讓我明白有些書真的是要一遍遍重讀的。四個月前看還是沒看懂幾個字的狀態,現在看到一些段落簡直就想拍案叫絕。這段時間裏對其它相關資料的閱讀間接增進瞭我的理解力。不過,讀福柯,有一個好的英語譯本太重要
評分我現在對這本書的理解,是兩個轉摺:從古典之前到古典時代意味著知識從尋找“相似”到辨認特性和特徵的“不同”,但其中又內含瞭笛卡爾式的測量與秩序和不斷齣現的混亂的經驗現象的斷裂。直到康德革命之後,現代的知識構型把從經驗中歸納的“特性”和本質的“結構”聯結瞭起來,從屬於一個先驗的秩序,並將這個秩序名為“知識”本身。——但我仍然死都理解不瞭representation,以至於實在不能接受為什麼在此框架內李嘉圖之後政治經濟學就是“現代”的開端是對古典時代的突破瞭,尤其考慮到政治經濟學內部若乾流派對於價值不同認定的情況下。
評分ppl should read him more closely before citing him.
評分藝術功底不錯啊。
評分One of the best book I've read this year.
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