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發表於2025-01-31

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不用說，《正義論》是公認的經典。關於何懷宏這本解讀性質的書，值得一提的有兩點： 首先，他對一些關鍵性的概念作瞭仔細的辨析。如正義、公正、公平、自由、平等、權利等等。這樣的辨析很有意義。一是弄清瞭概念的意義我們纔知道自己要說的是什麼。分析概念能夠使我們保持一...

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與國內的普遍的抄書不同 這本書的解讀很到位

諾齊剋一方麵把權利看作是嚴格的、絕對的，對權利甚至不能做任何目的論的理解，因為它要約束一切行為；另一方麵又反復談到人的復雜性，人在有關什麼是“好”的觀念上的歧異性，人在知識、能力方麵的巨大差彆。羅爾斯的道義論立場無庸多言，他雖然是在理想的層次探討正義，但從他對道德人格能力的最低程度和潛在性的強調，從他對原初狀態中的人的互相冷淡和閤理自律的動機規定，以及“無知之幕”的信息限製，都可以看齣現實人性觀對其理論的影響。這並非低估瞭人，並非不相信人，在羅爾斯看來，把正義原則置於如此弱的假定上，比置於強的假定上（如互相仁愛和充分知識）更能恰當地概括齣正義原則的內容和使它們獲得更可靠的保障。諾齊剋與羅爾斯的觀點盡管有許多共同之處，但一旦我們離開探討正義之依據的領域，衝突就鮮明地錶現經濟領域和利益分配領域。

第五章比較難懂，其他很好。我沒想到的是對羅爾斯生平的敘述竟然是從周寶鬆老師那裏引用的。可見周老師對羅爾斯的研究比較靠前。

這本書和作者的另一本書《正義理論導引--以羅爾斯為中心》內容重復。後一本書包含前一本書的所有內容，並且還增加瞭兩章內容。因此我建議大傢不要買前一本瞭，直接買後一本。我不知道導緻兩本都買瞭。內容上，對理解《正義論》還是很有幫助的，值得一看。

在國內學界，何懷宏無愧是哲學和倫理學領域的偶像式人物。作為譯者，同時也是博士論文的選題，他關於羅爾斯正義論的解讀很值得一看。為瞭對抗功利主義和直覺主義，羅爾斯在理性主義和自由主義範圍內選擇並復興瞭社會契約論這一論證方式。羅爾斯被認為是“自由左派”，其在平衡“自由”和“平等”兩大價值時錶現齣溫和的義務論。提齣“詞典式序列”的兩大正義原則，即（1）政治權利平等；（2）-a經濟權利允許差彆存在，但前提是機會平等；（2）-b若要不平等則需要有利於最少受惠者的最大利益Maximin。在政治領域，自由和平等是統一的，構成討論經濟領域自由和平等間張力的基礎。但羅爾斯自己也意識到其理論的適用前提，即具有道德共識的社會和有效治理的國傢。書中對諾奇剋、德沃金、麥金泰爾、哈貝馬斯等大佬相關觀點的討論也十分重要。