胡适选集

出版者:吉林人民出版社

作者:胡适 著

页数:668

出版时间:2005-05-01

价格:45.00元

装帧:平装

isbn号码:9787206046841

丛书系列:北大哲学门经典文萃

具体描述

编辑《胡适选集——北大哲学门经典文萃》是一件有意义的事。它不仅有助于人们重新认识胡适在北京大家哲学学科建设中所发挥的开拓性作用，而且有助于弘扬胡适研究中国哲学史的“汉学”传统。

本书回顾这些20世纪哲学经典之成就的取得，有两点十分突出；第一，现代中国哲学的哲学研究，无不以西方哲学及其发展历史为参照的背景。从欧美留学归国的学者自不必说，即使最具传统特色的学者如梁漱溟、熊十力，他们的哲学问题意识也都爱到西方哲学观念的深刻影响，西方哲学是人类智慧中理性分析和建构的精致代表，西方哲学的形态虽属特殊，但其中不少问题的讨论是具有普遍性的。西方哲学的论述虽然不是哲学所以为哲学的根本规定，但西方哲学已经成为现代哲学学科的基础，学习西方哲学可以为研究其他哲学提供具有普遍意义的重要方法。而深入了解西方哲学可以为研究其他哲学提供具有普遍意义的重要方法，而深入了解西方哲学和世界其他哲学，将促进使我们更深入地了解自己的哲学传统。第二，现代中国的哲学体系的创制必须与中国传统哲学的资源建立积极的关连。正如陈寅恪所说，“窃疑中国自今日以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结果亦当等于玄奘唯识之学”，在吾国思想史上既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收、输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位；此二种相反而相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而两千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。”熊十力的新易学、染漱溟的新儒学、冯友兰的新理学、贺麟的新心学、金岳霖的新实在论、张岱年的新唯物论，都在不同的程度上自觉地与中国古典哲学相接应，与中国文化传统的实际相结合，20世纪在构建哲学体系上卓有成就的中国哲学家皆是如此。

本系列的编选尽量以突出其哲学思想为主，名著和名篇并重。编选力图与已有选集有所不同，体现出编者独到的选读眼光和安排构思，从而使得本系列在突显这些学者对20世纪中国哲学创作与研究贡献的同时，亦以提供本系列编者的独到解读为特色。

近20年来，我国大陆学术界对现当代新儒学的研究，成就斐然。这一研究是随着我国改革开放而开始的。门户打开以后，海外学者，首先是海外华裔学者，继而是境外港台两地学者纷纷来内地讲学，接着，他们的论文、著作陆续被引进。这当然只是外缘。内在的原因，则是内地学者反思“五四”以来至“文化大革命”对传统文化，对本民族文化遗产的伤害，重新思考传统与现代的关系。

作者简介

胡适，字适之，安徽绩溪人，生于1891年，卒于1962年，现代著名学者、哲学家、文学史家、诗人，新红学的创始人之一。他早年肄业于上海中国公学，1910年赴美留学，师从著名的实用主义哲学家杜威。1917年回国任北大教授，投身新文化运动，是该运动早期领导者之一。1949年再度赴美，1952年去台湾，1958年4月就任台湾中央研究院院长。主要著作有《胡适文存》等。

读后感

读胡适是一种享受，满怀感情的文字，透彻的见解，很多值得思考的问题。胡适先生的眼光是很长远的，最难忘的一句话是：有人说为了集体，应牺牲个人的自由，我要告诉你，为个人争自由，就是为民族争自由，一群奴隶是造不出一个自由、民主国家的。质诸以后的史实，完全被先生严重...

读胡适是一种享受，满怀感情的文字，透彻的见解，很多值得思考的问题。胡适先生的眼光是很长远的，最难忘的一句话是：有人说为了集体，应牺牲个人的自由，我要告诉你，为个人争自由，就是为民族争自由，一群奴隶是造不出一个自由、民主国家的。质诸以后的史实，完全被先生严重...

读胡适是一种享受，满怀感情的文字，透彻的见解，很多值得思考的问题。胡适先生的眼光是很长远的，最难忘的一句话是：有人说为了集体，应牺牲个人的自由，我要告诉你，为个人争自由，就是为民族争自由，一群奴隶是造不出一个自由、民主国家的。质诸以后的史实，完全被先生严重...

读胡适是一种享受，满怀感情的文字，透彻的见解，很多值得思考的问题。胡适先生的眼光是很长远的，最难忘的一句话是：有人说为了集体，应牺牲个人的自由，我要告诉你，为个人争自由，就是为民族争自由，一群奴隶是造不出一个自由、民主国家的。质诸以后的史实，完全被先生严重...

读胡适是一种享受，满怀感情的文字，透彻的见解，很多值得思考的问题。胡适先生的眼光是很长远的，最难忘的一句话是：有人说为了集体，应牺牲个人的自由，我要告诉你，为个人争自由，就是为民族争自由，一群奴隶是造不出一个自由、民主国家的。质诸以后的史实，完全被先生严重...

用户评价

阅读这本书的过程，更像是一场在思想迷宫中蜿蜒穿行的探险。作者的文字功底深厚，遣词造句之间流淌着一种从容不迫的大家气度。他似乎总能在最平实的话语中，精准地捕捉到事物最微妙的本质，然后用一种旁征博引、层层递进的方式，将复杂的观念剥开、揉碎，再有条不紊地重组呈现在读者面前。我尤其欣赏他那种“不轻易下结论”的审慎态度，他习惯于提供多方的观点，引导读者自己去思辨，而不是简单地灌输既定的“标准答案”。这种开放性的叙事手法，极大地激发了我的好奇心，让我忍不住停下来，查阅他提到的那些历史典故和哲学流派。有时候，我甚至需要放慢速度，反复咀嚼某一段落，因为其中蕴含的信息量太过饱和，每一个词语似乎都经过了精心的打磨和权衡。这本书不是那种可以囫囵吞枣一目十尽的读物，它要求读者投入时间、耐心，以及一定的知识储备，才能真正领略到其思想的深度与广度。

如果用一个词来形容阅读这本书的感受，那便是“思想的碰撞”。作者在行文中展现出的那种批判性思维和对传统观念的质疑精神，非常具有感染力。他从不盲目崇拜权威，即便是面对那些被历史镀金的人物或理论，他也能以一种近乎苛刻的理性眼光去审视其局限性。这种“敢于怀疑”的态度，让我对自己长期以来接受的一些固有认知产生了动摇，并促使我去进行更深层次的反思。书中对一些社会现象的剖析，虽然成文年代久远，但其背后的洞察力之犀利，至今读来仍让人拍案叫绝，仿佛作者跨越时空，直接指出了我们当代社会依然存在的结构性问题。这种跨越时代的共鸣感，是评价一本经典著作的重要标准。这本书不是提供安慰剂，而是提供了一把解剖刀，它鼓励你拿起自己的思想工具，去解剖那些看似坚不可摧的既定事实。我从中获得的，远不止知识，更重要的是一种独立思考的勇气和方法论。

从实际的阅读舒适度来说，这本书的排版设计堪称典范。字体选择是那种略带宋体神韵的印刷字体，清晰度极高，字号大小适中，即便是在光线不太理想的环境下阅读，眼睛也不会感到过分疲劳。行距和段落间距的留白把握得恰到好处，既保证了文字的密度，又避免了视觉上的拥挤感，让人在阅读长篇论述时能够保持呼吸感。更值得一提的是，作者似乎深谙“注释的艺术”。关键术语或引文的出处都标注得非常清晰，但又不会突兀地打断主体阅读的流畅性，通常放置在页脚或侧边，需要时可以轻松查阅，不需要时则可以完全忽略，保持了心流的完整性。相比于那些把注释堆砌在书本末尾，阅读起来需要不断地在正文和附录之间来回翻页的低效设计，这本书的排版效率无疑是更高的。这体现了出版方对“阅读体验”的深度理解，他们明白，即便是再深刻的思想，也需要一个舒适的载体才能被有效地接纳和吸收。

这本书的结构安排，展现出作者对逻辑线条的精妙把控能力。它并非按照简单的年代顺序或者主题罗列，而是采用了更具启发性的“螺旋上升”式结构。初读时，某些概念可能会显得有些跳跃和晦涩，但这正是作者匠心所在——他故意先抛出核心的疑问，让你带着迷茫进入下一个章节，然后在后续的论述中，不断地为最初的困惑提供新的参照系和解读维度。随着阅读的深入，你会发现前面对某个问题的模糊处理，在后半部分得到了一个更宏大、更完善的解答，形成一种豁然开朗的顿悟感。这种阅读体验是极富层次感的，它成功地避免了线性叙事可能带来的枯燥和单调。我感觉自己仿佛在参与一个精心设计的思想实验，每翻一章，就向上攀登了一级台阶，对整体的图景看得更清楚一些。对于那些习惯于直接给出结论的当代快餐式阅读来说，这本书无疑是一股清流，它教会我们，真正的理解需要时间的沉淀和反复的观照。

这本书的装帧设计实在称得上是古典与现代的完美结合，拿在手里沉甸甸的，有一种踏实的历史厚重感。那种米黄色的纸张，略带粗粝的质感，让我想起旧时光图书馆里那些泛黄的书页，每一次翻动都像是在与时间对话。封面设计极为雅致，没有采用那种花里胡哨的图案，而是用了一种极为内敛的烫金字体，将书名镌刻其上，低调中透着一股学者的风骨。尤其是侧边的切口处理，非常平整细密，显示出装帧匠人对细节的极致追求。我已经很久没有在市面上看到如此用心制作的书籍了。装订线也处理得极好，即便是翻到最中间的部分，书页也不会出现令人沮丧的“拱起”现象，这对于我这种习惯于精读的人来说，无疑是一个巨大的福音。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的工艺品，即便只是摆在书架上，也能瞬间提升整个空间的文化气息。我甚至会特意擦拭它的封面，生怕指纹玷污了这份雅致。这种对实体书的尊重，在如今这个电子阅读大行其道的时代，显得尤为珍贵和稀有。我期待着在接下来的阅读中，内页的印刷质量也能与这精美的外壳相匹配，带来流畅的阅读体验。

一半引用文言一半民国白话，阅读流畅度自然不如现代文。虽然才读完两篇，但看有人因为没耐心读下去评分太低，特此来正名。胡适的论证和解释很精彩，值得一读

名家的说法有新意

中国古代哲学史&思想史，但我对这个非常不感兴趣

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