发表于2024-12-23
中国礼学在古代朝鲜的播迁 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 礼学 东亚 朝鮮 文化史 文化交流 彭林 中外交通 禮學
就儒家化的程度而言,古代朝鲜是中国本土之外最为彻底的地区。
尽管中国与古代朝鲜在地缘上接壤,山水相依,但彼此在文化上的差异原本却是非常之巨大。从语言学的角度而言,中国属于汉藏语系,朝鲜属于阿尔泰语系,相互的沟通存在着很大障碍;从风俗的角度而言,两地更是大相径庭,这是见诸《史记?朝鲜列传》的记载的。是什么力量使古代朝鲜走上了儒家化的道路?朝鲜的儒家化经由了怎样的途径?这是东亚儒家文化圈研究的重要课题。不无遗憾的是,尽管中韩建交以来,两国学术交流相当频繁,但很少有学者厝意于此。
本书各篇是在国内陆续撰写的,常常因为资料缺乏而掷笔中辍。2000年夏,我专程到汉城成均馆大学图书馆搜集资料,在整整一个月之中,我查阅了高丽时代,朝鲜时代所有学者的文集资料。复印了近百公斤重的资料。由于终日伏案,颈部肌肉严重受伤,又值酷暑,晚上无法入睡,现在回想起这段难忘的经历,依然令人唏嘘不已。
古代东亚,礼制与政治是雌雄同体,礼制为政治确立秩序和名分,丰满的礼制覆盖住骨感的政治。所以甘怀真说“礼制即权力”。顾炎武尝言“经学即理学”,意在重整经学研究的旗鼓。然以顾炎武为宗师的乾嘉学人,基本上沿着“礼学即经学”的路线挺进。无论出于何种时代形势的变化,朝鲜和清代的礼学都开始崛起,礼学重整家国的经世意味越来越浓。可以说礼学是吾国学术最根本者,在今日多学科交叉的大背景下,礼学史也应有许多垦荒之处,如放眼东亚礼制与各国政治、国际关系史的纠缠交错。此书可大概理解朝鲜半岛对中国礼学的吸收,提出一些问题留待后人推进。然出版十余年来,鄙人仍多见以礼论礼之作,未闻礼政互解之书。譬如丁茶山,本是英正时期杰出的政治设计者,经世遗表牧民心书实乃苦思朝鲜制度和世界形势之作,窃以为直追郑三峰,如何仅为一书斋学者?
评分180页,182页有半叶的叙述重复了,可能是编辑疏忽了!
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评分中国的礼学制度经朝鲜本土化后大部分为朝鲜所继承,不过礼学并没有进入朝鲜的儒学教学,而是迅速本土化,说明礼制还是一国立朝之根本!
评分中国的礼学制度经朝鲜本土化后大部分为朝鲜所继承,不过礼学并没有进入朝鲜的儒学教学,而是迅速本土化,说明礼制还是一国立朝之根本!
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