發表於2024-11-05
易學今昔 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 易學 哲學 餘敦康 工具書
讀的是中華書局版。書中頗有啓發之處,十之有二;易學史,亦十之有二;冗贅肥膩處,卻十之有六。作者處處將《周易》的思想與儒道兩傢相對照,認為後兩傢各有所蔽:儒傢有人文關懷,但缺少宇宙意識;道傢有宇宙意識,但缺乏人文關懷。重點是,這不過是一些「新點子」,毫無堅實的基礎,更無從談起詳細地論證瞭。而且,作者雖然把“易道”看作中國文化的核心精神,這種精神追求太和之境,以人道看天道,用天道立人道。所以作者希望學人通過對《周易》的研究,建立以易道為中心的新的哲學體係。但是,這種「閤天人、通物我、備萬德」的天人哲學,不就是宋明新儒學嗎?不是有牟宗三瞭嗎?再者,談易學史,對漢代易學的敘述是偏嚮「外部史的」,即政治經濟影響;王弼易學處又是囉哩囉嗦,廢話是洗腦般地單麯循環;伊川易學剛有點新意,又三五頁就太監瞭。
評分讀的是中華書局版。書中頗有啓發之處,十之有二;易學史,亦十之有二;冗贅肥膩處,卻十之有六。作者處處將《周易》的思想與儒道兩傢相對照,認為後兩傢各有所蔽:儒傢有人文關懷,但缺少宇宙意識;道傢有宇宙意識,但缺乏人文關懷。重點是,這不過是一些「新點子」,毫無堅實的基礎,更無從談起詳細地論證瞭。而且,作者雖然把“易道”看作中國文化的核心精神,這種精神追求太和之境,以人道看天道,用天道立人道。所以作者希望學人通過對《周易》的研究,建立以易道為中心的新的哲學體係。但是,這種「閤天人、通物我、備萬德」的天人哲學,不就是宋明新儒學嗎?不是有牟宗三瞭嗎?再者,談易學史,對漢代易學的敘述是偏嚮「外部史的」,即政治經濟影響;王弼易學處又是囉哩囉嗦,廢話是洗腦般地單麯循環;伊川易學剛有點新意,又三五頁就太監瞭。
評分太淺顯,沒有自己觀點
評分太淺顯,沒有自己觀點
評分讀的是中華書局版。書中頗有啓發之處,十之有二;易學史,亦十之有二;冗贅肥膩處,卻十之有六。作者處處將《周易》的思想與儒道兩傢相對照,認為後兩傢各有所蔽:儒傢有人文關懷,但缺少宇宙意識;道傢有宇宙意識,但缺乏人文關懷。重點是,這不過是一些「新點子」,毫無堅實的基礎,更無從談起詳細地論證瞭。而且,作者雖然把“易道”看作中國文化的核心精神,這種精神追求太和之境,以人道看天道,用天道立人道。所以作者希望學人通過對《周易》的研究,建立以易道為中心的新的哲學體係。但是,這種「閤天人、通物我、備萬德」的天人哲學,不就是宋明新儒學嗎?不是有牟宗三瞭嗎?再者,談易學史,對漢代易學的敘述是偏嚮「外部史的」,即政治經濟影響;王弼易學處又是囉哩囉嗦,廢話是洗腦般地單麯循環;伊川易學剛有點新意,又三五頁就太監瞭。
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