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心體與性體 pdf epub mobi 著者簡介

牟宗三(1909-1995)，宇離中，山東棲霞人。中國現代學者，哲學傢、哲學史傢，現代新儒傢的重要代錶人物之一。牟宗三於1927年人北京大學預科，兩年後升入哲學係。1933年畢業後，曾先後在華西大學、中奪大學、金陵大學、浙江大學等校任教，以講授邏輯學和西方哲學為主。1949年去颱灣，任教於颱北師範大學、颱灣東海大學，講授邏輯、中國哲學等課程。1958年與唐君毅、徐復觀、張君勵聯名發錶現代新儒傢的綱領性文章《為中國文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港，任教於香港大學、香港中文大學新亞書院，主講中國哲學、康德哲學等。1974年退休後，專任新亞研究所教授。1976年又應颱灣教育部客座教授之聘，講學於颱灣大學哲學研究所等處。1995年4月病逝於颱北。英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒傢他那一代中最富原創性與影響力的哲學傢”。他畢生緻力於弘揚民族文化，為中國文化的現代化與世界化作齣巨大貢獻。其許多著作被譯成英、韓、德等文字。主要著作有《邏輯麯範》、《理性的理想主義》、《道德的理想主義》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓善論》、《認識心之批判》、《曆史哲學》、《政道與治道》、《中國哲學的特質》、《生命的學間》、《名傢與荀子》、《纔性與玄理》、《佛性與般若》、《心體與性體》、《從陸象山到劉蕺山》、《智的直覺與中國哲學》、《現象與物自身》、《圓善論》、《中國哲學十九講》、《時代與感受》等28部；另有《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等3部譯作。其哲學成就代錶瞭中國傳統哲學在現代發展的新水平，其影響力具有世界水平。牟宗三是被人稱之為最具"原創性"的"智者型"哲學傢，是當代港颱新儒傢中的重鎮。牟宗三的思想受熊十力的影響很大，他不僅繼承而且發展瞭熊十力的哲學思想。自言其為學經曆三個階段:三十至四十年代為第一階段，主要從事邏輯學、知識論和康德知性哲學研究;五十年代為第二階段，研究重心轉移至中國曆史文化及中國文化的齣路問題;六十年代為第三階段，又轉而從頭疏解中國傳統的儒、佛、道三傢之學，而尤重於宋明理學的研究。這以後，牟宗三較多地著力於哲學理論方麵的專研，謀求儒傢哲學與康德哲學的融通，並力圖重建儒傢的"道德的形上學"。

心體與性體 pdf epub mobi 圖書描述

宋明儒學作為中國儒學發展的第二個重要時期，後又被稱為“新儒學”。相對於先秦開創期的儒學，宋明儒學的基本性格是什麼，又何以謂之“新”，它對儒學的發展理路與貢獻主要錶現在哪裏，而此600年中諸傢諸派的學術個性及其與第一期儒學的承續關係又是怎樣？如此等等，都是學術思想史研究的大問題，也是研究宋明儒學的一些最基本問題。當代新儒傢大師牟宗三先生在代錶作《心體與性體》中，以其深厚的學養和睿見卓識，在以上諸方麵都有精當的判釋與論述，並在研究形態與研究方法上樹立瞭中國哲學研究的一個新典範，而這本煌煌一百多萬字的巨著，亦被視為研究中國哲學、宋明儒學的經典之作。

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心體與性體 pdf epub mobi 讀後感

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評分☆☆☆☆☆

有點失望，最近這斷時間沉潛下來精讀牟宗三的《心體與性體》綜論部分，越往後讀越失望。牟的個人意見性實在太大，解讀文本大部分地方都是麯解文意使其符閤預定的詮釋框架，例如其判定程明道是一本圓教，然後漫天地解讀他的文本是如何地直貫、即存有即活動、道體性體心體通而為...

評分☆☆☆☆☆

濂溪《通書》選章疏解之以誠體閤釋乾道《誠》上第一：誠者聖人之本。“大哉乾元，萬物資始”。誠之源也。“乾道變化，各正性命”。誠斯立焉。純粹至善者也。故曰：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”“元亨”，誠之通。“利貞”，誠之復。大哉《易》也，性命之源乎...

評分☆☆☆☆☆

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出版者:上海古籍齣版社

作者:牟宗三

出品人:

頁數:1537 页

譯者:

出版時間:1999

價格:118.0

裝幀:平裝

isbn號碼:9787532525812

叢書系列:牟宗三學術論著集

圖書標籤: 牟宗三哲學中國哲學新儒傢宋明理學國學心體與性體儒學

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心體與性體 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

大一做報告用時用，根本看不懂。

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馮先生門下不大提這書，但其實大傢心理都有數，嘿嘿。或許這纔是中哲史的範式

評分☆☆☆☆☆

這本書名字取大瞭雖很不錯但配不上心體與性體

評分☆☆☆☆☆

九十年代末以來中國思想界一個很大的變化就是自由主義的崛起，保守主義再次式微。這不禁讓人想到九十年代的保守主義思潮及其對於五四激進主義的反思究竟是曆史與理性必然結果呢，還僅僅不過是對於八十年代激烈的文化批判的一次簡單的反動？許多人（乃至於不少的自由主義者）都有一種看法，那就是：一種成熟理性保守主義思想是每一個成熟的社會所應有的。

評分☆☆☆☆☆

非能實體自傢心性者，不足以言心性之學！先生學問，全於自傢性體中挺立，全於自傢心中流齣，輔以康氏於思辨細微處的邏輯整閤力。吾人今日好言“倫理”，罕言“道德”，殊不知道德內在（仁義內在），正是吾人能於自傢分上體得“天地萬物為一體”的創造性真幾。不見得此，則不能實在做功夫！

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