心體與性體 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
牟宗三(1909-1995)，宇離中，山東棲霞人。中國現代學者，哲學傢、哲學史傢，現代新儒傢的重要代錶人物之一。牟宗三於1927年人北京大學預科，兩年後升入哲學係。1933年畢業後，曾先後在華西大學、中奪大學、金陵大學、浙江大學等校任教，以講授邏輯學和西 方哲學為主。1949年去颱灣，任教於颱北師範大學、颱灣東海大學，講授邏輯、中國哲學等課程。1958年與唐君毅、徐復觀、張君勵聯名發錶現代新儒傢的綱領性文章《為中國文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港，任教於香港大學、香港中文大學新亞書院，主講中國哲學、康德哲學等。1974年退休後，專任新亞研究所教授。1976年又應颱灣教育部客座教授之聘，講學於颱灣大學哲學研究所等處。1995年4月病逝於颱北。英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒傢他那一代中最富原創性與影響力的哲學傢”。他畢生緻力於弘揚民族文化，為中國文化的現代化與世界化作齣巨大貢獻。其許多著作被譯成英、韓、德等文字。主要著作有《邏輯麯範》、《理性的理想主義》、《道德的理想主義》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓善論》、《認識心之批判》、《曆史哲學》、《政道與治道》、《中國哲學的特質》、《生命的學間》、《名傢與荀子》、《纔性與玄理》、《佛性與般若》、《心體與性體》、《從陸象山到劉蕺山》、《智的直覺與中國哲學》、《現象與物自身》、《圓善論》、《中國哲學十九講》、《時代與感受》等28部；另有《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等3部譯作。其哲學成就代錶瞭中國傳統哲學在現代發展的新水平，其影響力具有世界水平。牟宗三是被人稱之為最具"原創性"的"智者型"哲學傢，是當代港颱新儒傢中的重鎮。牟宗三的思想受熊十力的影響很大，他不僅繼承而且發展瞭熊十力的哲學思想。自言其為學經曆三個階段:三十至四十年代為第一階段，主要從事邏輯學、知識論和康德知性哲學研究;五十年代為第二階段，研究重心轉移至中國曆史文化及中國文化的齣路問題;六十年代為第三階段，又轉而從頭疏解中國傳統的儒、佛、道三傢之學，而尤重於宋明理學的研究。這以後，牟宗三較多地著力於哲學理論方麵的專研，謀求儒傢哲學與康德哲學的融通，並力圖重建儒傢的"道德的形上學"。
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宋明儒學作為中國儒學發展的第二個重要時期，後又被稱為“新儒學”。相對於先秦開創期的儒學，宋明儒學的基本性格是什麼，又何以謂之“新”，它對儒學的發展理路與貢獻主要錶現在哪裏，而此600年中諸傢諸派的學術個性及其與第一期儒學的承續關係又是怎樣？如此等等，都是學術思想史研 究的大問題，也是研究宋明儒學的一些最基本問題。當代新儒傢大師牟宗三先生在代錶作《心體與性體》中，以其深厚的學養和睿見卓識，在以上諸方麵都有精當的判釋與論述，並在研究形態與研究方法上樹立瞭中國哲學研究的一個新典範，而這本煌煌一百多萬字的巨著，亦被視為研究中國哲學、宋明儒學的經典之作。
具體描述
讀後感
前一段時間通讀瞭牟宗三先生的《心體與性體》，並找瞭一些相關的研究論文來深化對於牟宗三先生學說思想的瞭解。這其中楊澤波老師寫的《牟宗三超越存有論駁議——從先秦天論的發展軌跡看牟宗三超越存有論的缺陷》（《文史哲》2004年第5期）和《先秦儒傢與道德存有——牟宗三道德...
評分周濂溪通書選章之誠體與寂感真幾 《誠》下第二：聖，誠而已矣。誠，五常之本，百行之源也。靜無而動有，至正而明達也。五常百行，非誠非也。邪暗塞也。故誠則無事矣。至易而行難。果而確，無難焉。故曰：“一日剋己復禮，天下歸仁焉。” 釋聖、五常百行之源、靜動至正明達 牟的...
評分1. 宋明儒講者即「性理之學」也。此亦道德亦宗教，即道德即宗教，道德宗教通而一之者也。 2. 此「性理之學」亦可直曰「心性之學」。蓋宋明儒講之中點與中點唯是落在道德的本心與道德創造之性能(道德實踐所以可能之先天根據)上。「性理」一詞並非性底理，乃是即性即理。若隻說...
評分儒學大師牟宗三的代錶作。該書以儒學三期發展劃分學說為依據，以現代儒學的觀點來解析宋明理學，主要列舉瞭宋明儒學當中的九個主要代錶人物，即：周敦頤、張載、程頤、程顥、鬍宏、硃熹、陸九淵、王陽明、劉宗周，提齣瞭著名的三係說，站在傳統儒傢的立場上，應用現代西方哲學...
評分評牟著《心體與性體》 Klaas 一、 牟宗三先生的《心體與性體》一書是一九六八至一九六九年間在香港齣版的一部宋儒理學研究的著作。行世已經有三十餘年的時間瞭。這次它由上海古籍齣版社於一九九年底在內地正式印行，應當說是內地有誌於文化、哲學研究的學人的一大幸事。 牟...
用戶評價
還是很多地方沒有明白。
评分九十年代末以來中國思想界一個很大的變化就是自由主義的崛起，保守主義再次式微。這不禁讓人想到九十年代的保守主義思潮及其對於五四激進主義的反思究竟是曆史與理性必然結果呢，還僅僅不過是對於八十年代激烈的文化批判的一次簡單的反動？許多人（乃至於不少的自由主義者）都有一種看法，那就是：一種成熟理性保守主義思想是每一個成熟的社會所應有的。
评分隻讀瞭《綜論部》。大概少有這麼清晰的中國哲學傢瞭。但也看齣中國哲學（牟於此為甚）最可怪處，就是，如果你不同意他，不但代錶你的腦子不夠好，還代錶你的境界太低。
评分有一些人自以為是地說這本書看也可以，不看也可以。但我覺得以他的水平來說最好還是學習一下這部巨著為好。
评分曾經翻過
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