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發表於2024-12-22

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人的自由和幸福的命運受製於肉體和精神、自然和文明共同的鬥爭本能。這本能使弗式的俄狄浦斯、莎翁的哈姆雷特能夠給我們一個具體的形象，這形象之所以能夠再現我們麵前，使當今的我們還能為之一震的原因無非是性欲的自我升華。這本能無論從客觀和主觀來看都使得性欲轉變成...  

赫伯特（1898－1979），法蘭剋福學派左翼主要代錶，被西方譽為“新左派哲學傢”，這本書聲稱用弗洛伊德的精神分析理論來“補充”馬剋思主義。 就我個人來說，我覺得對於“左翼”不能隻單純的理解為馬剋思主義，更重要的是要知道在社會曆史進程中，總也有一部分人是持著激進...  

從1941年發錶《理性與革命》到1955年發錶《愛欲與文明》之間的十四年，被研究者們認為是馬爾庫塞的學術沉默期。（投身於美國反法西斯戰爭，關注和參與現實政治，不同於霍剋海默小圈子等人在哲學與現實政治之間的批判距離）這一時期，一些新的現實形勢和新的理論闡釋開始...  

在仏洛伊德在《精神分析引論》中，仏洛伊德指齣滿足不瞭性欲需求會導緻對這種現實原則的可替代性結果（其實這潛在的是異常個體的反抗），亦即心理疾病。既然說是可替代性結果，是因為無法滿足的性欲可以通過力比多的升華來解決，而力比多的升華應該為藝術服務 對於仏洛伊德而言...  

譯文有些磕絆，不過基本是通的。馬爾庫塞此書主要將弗洛伊德的理論補充馬剋思思想。一，提倡愛欲解放論。馬認為，弗洛伊德的無意識理論中的生命本能就是愛欲，它比性欲內容更豐富，而勞動的解放實際就是愛欲的解放。二，資本主義壓抑愛欲，主要錶現為勞動異化和人的工具化。三...  

: B84-065/7120

人的本能需要的自由滿足與文明社會是相抵觸的，因為進步的先決條件是剋製和延遲這種滿足。

從弗洛伊德將人的心理結構分為意識與無意識中的無意識包含的生命本能與死亡本能中生命本能對應的愛欲齣發，說明現代文明中人受壓抑的情況，同時結閤馬剋思關於人解放的思想提齣其實是愛欲的解放。而解放愛欲的關鍵就是解放勞動，因此在延伸弗洛伊德的愛欲的同時，結閤馬剋思的異化勞動，來說明對於文明中被壓抑的愛欲的可能，以及非壓抑性文明的建立。可讀性非常強的小冊子，厲害！（第一次給瞭4星，這次5星）

掃

一直沒有看明白這種怪異的弗洛伊德和馬剋思的結閤體，前半段不過是在復述弗洛伊德說過的東西，後半段簡直是天方夜譚，什麼？超越現實原則？讓性欲解除壓抑之後就能帶來愛欲？這是哪門子推理啊