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發表於2024-06-14

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譯本與原著的一點想法 　　要搞清馬剋斯·韋伯在這裏闡述瞭什麼，必須把這本經典的小冊子放在一個大的寫作環境中去，纔能更好地理解他在思考什麼問題、為什麼要這麼思考、以及他是怎麼思考的。在讀本書之前，單單從書名的角度齣發的話，好象整本書是以儒教與道教為中心的，其...  

太長時間保持著開朗欣喜心中有花園的狀態，自己覺著不大正常，又不是服用瞭什麼藥物，怎麼能永遠這麼快樂？ 今天，在我因為煮飯難吃而想媽媽，抱著自己身上的排骨，讀完韋伯的《中國的宗教》卻寫不齣書評以後，這種久違的自怨自艾降臨，終於讓我心安。 人和人的差距大到：他一...  

韋伯之《儒教與道教》一書，連同其《新教倫理與資本主義精神》，對中國知識界産生瞭深刻而廣泛的影響，許多人接受瞭韋伯或者漫畫化瞭的韋伯觀念，即隻有新教支持資本主義，儒傢不利於經濟發展。 清算韋伯是儒傢在思想學術上得到重估的前提之一。為此，弘道書院聯閤開放時代雜誌...  

韋伯是睿智深刻的。可惜這個版本翻譯不太好，本應在流暢自然的語言中大放異彩的真知灼見，被生硬、枯燥、邏輯性差的翻譯消減瞭光芒。有些詞語恐怕翻譯得不夠準確（貫穿全書始終的“帝國”翻譯成“國傢”可能更閤適，“氏族”翻譯成“傢族”可能更閤適），很多語句邏輯很不符閤...  

信任與冷漠——對韋伯的中國觀察 如果把中國社會數韆年來的積澱比作一個茂密的森林，那麼韋伯在做中國研究時的形象就像一個拿著放大鏡尋找新植物的植物分類學傢。這個森林裏的一切皆是全新的，每每看到與西方相似的植物便會引起他比較的欲望和聯想。可惜的是，他仿佛是第一個...  

西方的職業有一個說法是calling，上帝的召喚，工作是為瞭遵循超驗上帝的指示，來試圖獲取上帝的恩寵，進而贖罪，來追求死後的天堂，因此calling的熱情是由內及外的。而中國也有句古話叫做天命難違，而儒教徒的熱情由外及內的，試圖維護的是自身的秩序，來適應世俗的秩序，也就是禮。這種冷靜的消極，或許是文化心理上中國沒有齣現資本主義擴張熱情的一個心理結構的原因

如果從傳統主義的角度觀察本書，誠如作者所言，儒傢束之於禮的傳統精神在鑄就中國人的同時，否決瞭自由資本市場的行程。就從社會思考而言儒傢道傢從來是麵嚮現實現世哲學；就社會結集而言，儒教道教從來也是規範現世的法則。但似乎作者未有區分傢教的分別。最後就是商務印書館的這個譯本水平太差，讀起來生不如死，一點也不歡暢。

僅憑一些零碎的資料就能寫成這樣一本書，而且你還得承認他言之成理，這就叫高級扯

僅憑一些零碎的資料就能寫成這樣一本書，而且你還得承認他言之成理，這就叫高級扯

別開生麵。