谷崎润一郎(1886-1965),日本唯美派文学大师。生于东京一米商家庭。谷崎的创作倾向颓废,追求强烈的刺激、自我虐待的快感,小说世界充满荒诞与怪异,在丑中寻求美,在赞美恶中肯定善,在死亡中思考生存的意义。他的散文世界则洋溢着浓郁的日本风,耽溺于阴翳的神秘、官能的愉悦与民族的风情。 代表性有短篇小说《恶魔》(1912)、《春琴抄》(1933),长篇小说《痴人之爱》(1925)、《卍字》(1928)、《细雪》(1942-1948)、《少将滋干之母》(1950)、《钥匙》(1956)、《疯癫老人日记》(1962),随笔评论集《阴翳礼赞》等。他的《源氏物语》口语译本文笔明丽酣畅。1949年获日本政府颁发的文化勋章。
发表于2024-11-24
阴翳礼赞 2024 pdf epub mobi 电子书
“美,不存在于物体之中,而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明暗之中。” “窃以为我们东方人常于自己已有的境遇中求满足,有甘于现状之风气,虽云黯淡,亦不感到不平,却能沉潜于黑暗之中,发现自我之美。” ——《阴翳礼赞》 ...
评分一叶随书附赠的精致书签,从前慢慢一次一次地往后挪动,直到回到了首页。一本123页,7.1万字的书,我读了两个月。带着《阴翳礼赞》离开上海,又带着它回到上海,我在这本书里悠哉游哉地寻找着一句判断语句。 谷崎润一郎是我经常会说错名字的作家,甚至很早就看过了他的两...
评分“美,不存在于物体之中,而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明暗之中。” “窃以为我们东方人常于自己已有的境遇中求满足,有甘于现状之风气,虽云黯淡,亦不感到不平,却能沉潜于黑暗之中,发现自我之美。” ——《阴翳礼赞》 ...
评分旧文一篇 不久前,网友声讨孟广美事件闹得沸沸扬扬,起因是她在某台湾娱乐节目中说了些对同胞不敬的话,怀着一颗八卦的心,我找到了该节目。话题主要集中在“如厕”上,孟说上个世纪八十年代来大陆,发现如厕者都没有关门意识,或者厕所根本就没有设计隔门,有的只是一个...
评分图书标签: 谷崎润一郎 日本 日本文学 散文 阴翳礼赞 随笔 散文随笔 文学
谷崎润一郎认为一切有阴翳才好,在随笔集《阴翳礼赞》中他表达了对东西方文化比较中进行的反思,回归传统的审美理念的愿望,对东方的庭院式的、孤寂的美有着独到鉴赏。他的文字优裕,从容,风趣,除了承继日本古典散文的传统外,也受到西方文学的影响。在这本书中,不光可以领略到他优美细腻的文笔,而且里面还有对中国文化,如京剧、饮食及趣味的细致刻画,于不动声色之中打动人。
食物和审美能看出一个人的态度,谷崎对日本的传统有太多坚持,从细微的光线分“食”“乐”“居”谈到日本文化,无一处牵强,和西方的对比读来更有让人洞开之感。比之川端在对比时更注重文学,谷崎无疑来了个面面观。小到写作时文房四宝,大至文学作品中的形象,再至生活的方方面面,关东和关西,岛国中国和西方,其间差异一一展开。同是东方人,甚能体会那种对陈旧阴翳的热爱,经岁月打磨的沉淀积累。甚感有趣的有三点。一,老先生提到东洋传统对恋爱淫乐之事“内心里其实着实喜欢,但是却装模作样地作出对这类作品一无所知的样子”,何以到近代直接进化为AV业猖獗。二,书中提到,浮世绘作品和文学作品中的“女人永远是一个女人,非特定的某个女性的姿色”倒是解释了我对日本古代文学艺术的一个疑惑,这种单一化是否同德国一样,是日后祸根的根源,有待研究。三,艺妓和歌舞伎服饰亮眼原来是为了在暗处仍显明亮,果然是明暗对比的代表。这书着实有趣,如厕的那段收集“飞蛾”作垫料实在是让我始料未及,哈哈大笑。最后,感谢谷崎奉南京菜为第一。
评分: I313.65/8623-2
评分食物和审美能看出一个人的态度,谷崎对日本的传统有太多坚持,从细微的光线分“食”“乐”“居”谈到日本文化,无一处牵强,和西方的对比读来更有让人洞开之感。比之川端在对比时更注重文学,谷崎无疑来了个面面观。小到写作时文房四宝,大至文学作品中的形象,再至生活的方方面面,关东和关西,岛国中国和西方,其间差异一一展开。同是东方人,甚能体会那种对陈旧阴翳的热爱,经岁月打磨的沉淀积累。甚感有趣的有三点。一,老先生提到东洋传统对恋爱淫乐之事“内心里其实着实喜欢,但是却装模作样地作出对这类作品一无所知的样子”,何以到近代直接进化为AV业猖獗。二,书中提到,浮世绘作品和文学作品中的“女人永远是一个女人,非特定的某个女性的姿色”倒是解释了我对日本古代文学艺术的一个疑惑,这种单一化是否同德国一样,是日后祸根的根源,有待研究。三,艺妓和歌舞伎服饰亮眼原来是为了在暗处仍显明亮,果然是明暗对比的代表。这书着实有趣,如厕的那段收集“飞蛾”作垫料实在是让我始料未及,哈哈大笑。最后,感谢谷崎奉南京菜为第一。
评分: I313.65/8623-2
评分食物和审美能看出一个人的态度,谷崎对日本的传统有太多坚持,从细微的光线分“食”“乐”“居”谈到日本文化,无一处牵强,和西方的对比读来更有让人洞开之感。比之川端在对比时更注重文学,谷崎无疑来了个面面观。小到写作时文房四宝,大至文学作品中的形象,再至生活的方方面面,关东和关西,岛国中国和西方,其间差异一一展开。同是东方人,甚能体会那种对陈旧阴翳的热爱,经岁月打磨的沉淀积累。甚感有趣的有三点。一,老先生提到东洋传统对恋爱淫乐之事“内心里其实着实喜欢,但是却装模作样地作出对这类作品一无所知的样子”,何以到近代直接进化为AV业猖獗。二,书中提到,浮世绘作品和文学作品中的“女人永远是一个女人,非特定的某个女性的姿色”倒是解释了我对日本古代文学艺术的一个疑惑,这种单一化是否同德国一样,是日后祸根的根源,有待研究。三,艺妓和歌舞伎服饰亮眼原来是为了在暗处仍显明亮,果然是明暗对比的代表。这书着实有趣,如厕的那段收集“飞蛾”作垫料实在是让我始料未及,哈哈大笑。最后,感谢谷崎奉南京菜为第一。
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