梁永佳,2003年毕业于北京大学社会学人类学研究所,获博士学位。现为中国政法大学社会学院讲师,并先后在北京师范大学民俗学与文化人类学研究所、新加坡国立大学社会学系兼任博士后研究人员。主要研究方向为宗教与法律的比较社会学、白族历史与文化、泰米尔民族志。
发表于2024-11-24
地域的等级 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 人类学 大理 民族志 宗教 民俗学 梁永佳 ethnography 本主、等级、地域崇拜
本书是对人类学家许烺光先生写作《祖荫之下》的研究地点——云南大理喜洲镇的再研究成果,是一部详细的社会人类学民族志报告。作者在深入田野工作的基础上,采用结构主义的视角,展现了该地地域崇拜现象的等级结构。这种等级结构对于从民族志的角度理解和发挥“汉语人类学”和“中华民族多元一体格局”的论述,是一种有益的尝试。从“非”喜洲看喜洲的做法,也深化了前人对喜洲的理解,并有助于从民族志的角度认识“和而不同”的人文世界。
本书适用于人类学、社会学、民族学、民俗学的学者与研究生阅读。另外,本书详细描述了大理喜洲的庙宇及其组织和仪式活动,也记录了当地鲜为人知的男女交往习俗和节日习俗,为读者呈现了-幅大理白族宗教生活的真实图景。从事民俗旅游事业的人士和少数民族艺术工作者可以从中发现自己感兴趣的东西,到大理旅游的普通游客也会通过本书加深对大理文化的了解。
从今天的眼光来看,本书理论框架确实可以做得更好一些,毕竟人类学结构主义有太多批评。但梁永佳老师的田野材料还是很丰富的,尤其是当我真正去到喜洲,并在当地进行了一个多月的短暂田野工作之后,更加确认了这一点…
评分对《祖荫下》的再研究。28大理喜洲地域崇拜呈复合文化特征。由两套在象征和仪式关系上分离的体系构建。在超越地方的朝圣中,支持两者的象征、仪式、组织之间的区别消解了。因为朝圣的价值结构超越两体系的内在,男女对立结构。由此地域崇拜的等级结构形成。213女性与男性对生育的垄断
评分不成熟的作品,为了出版而出版,不知这位仁兄兜了一圈评上教授以后成熟了没有
评分我是不是应该先看祖荫下再来的???
评分基本框架是张珣的进香空间分析+王斯福的神灵隐喻体系。相较之下,梁老师最近发的论文在理论思考上要显得更为成熟。另,费子智的《五华楼》。
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