发表于2024-11-22
尔雅台答问 2024 pdf epub mobi 电子书
1939年,马一浮到四川乐山复性书院主持学术之事,遂有《尔雅台答问》一书行世。我在多年前读《马一浮》集,最喜欢的是他的这一部分内容,有心性本然的美,儒家学说动人的部分在此款款而来,可以说悟道深深。了解国学的治学方法,此处的启发不可小视。 马一浮与鲁迅同乡,后...
评分P70示吴敬生:“嗟呼!今人每以散乱心读书,求知识,其志亦仅在多闻而止。此与圣贤穷理尽性之学,觌体相反。纵使多闻,于自己身心全无交涉。以散乱心应事接物,其与事物当然之理,决不能得。即或偶中,亦是义袭而取,其涸可立而待也。。。”
评分1939年,马一浮到四川乐山复性书院主持学术之事,遂有《尔雅台答问》一书行世。我在多年前读《马一浮》集,最喜欢的是他的这一部分内容,有心性本然的美,儒家学说动人的部分在此款款而来,可以说悟道深深。了解国学的治学方法,此处的启发不可小视。 马一浮与鲁迅同乡,后...
评分P70示吴敬生:“嗟呼!今人每以散乱心读书,求知识,其志亦仅在多闻而止。此与圣贤穷理尽性之学,觌体相反。纵使多闻,于自己身心全无交涉。以散乱心应事接物,其与事物当然之理,决不能得。即或偶中,亦是义袭而取,其涸可立而待也。。。”
评分P70示吴敬生:“嗟呼!今人每以散乱心读书,求知识,其志亦仅在多闻而止。此与圣贤穷理尽性之学,觌体相反。纵使多闻,于自己身心全无交涉。以散乱心应事接物,其与事物当然之理,决不能得。即或偶中,亦是义袭而取,其涸可立而待也。。。”
图书标签: 马一浮 国学 儒家 新儒學 理学 馬一浮 哲学 治学
本书收录了儒学大师马一浮先生在复性书院讲学期间答复院内、院外学者的书信,以及平时对学生的示语和批语,是先生教育实践的重要组成部分。全书分为正编、续编、补编三部分,论及书院教育的性质和特色,对儒学的研究和理解,以及治学方法,从中可窥见其“因材施教,随机指点”的教育原则。学界认为“以书札论学者殆无过于朱熹、陆九渊。今日尚持此传统,而文字之美,内容之纯,先生之《尔雅台答问》可上比朱、陆诸大儒而毫无愧色者。
喜欢先生的言极简,然而击中要害。
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评分“沉者,如巨石落水,块块到底。著者,如好手发箭,箭箭中的。痛者,如吃棒受刃,透骨彻心。快者,如痼疾新除,久渴得饮。脉畅筋舒,神清气爽,如此,方形容得此四字意味。然此是效验,不是功夫。功夫乃是忠信笃敬,须是实到此田地,方能觉得效验如此真切。若言功夫,更无一毫不尽,才是忠。更无一毫不实,才是信。真积力久,无一息间断,才是笃。精严缜密,无一线走作,才是敬。忠信四字,于功夫见本体。沉着四字,于效验见功夫。”
评分pdf。学说易高蹈,行止极卑污,门径难入,难在心离神散也
评分香象渡河,步步踏实,所谓彻法源底也;羚羊挂角,无处寻觅,所谓于法自在也。let‘s make it 900.
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