我们一般认为记忆属于个体官能,不过,有些思想家一致认为,存在着这样一种东西,它叫做集体记亿或者社会记忆,于是,本书涉及的问题是:群体的记亿如何传播和保持? 作者在短短十多万字的篇幅中,为读者论证了有关过去的形象和有关过去的回亿性知识,是在 (或多或少是仪式的) 操演中传送和保持的。作者见解独到地关注于这类社会记忆中的体化实践而非刻写实践,这对研究社会、政治和人类学的学者来说,不无理论启迪。
一、社会记忆:纪念仪式;身体习惯。 记忆申述:个人记忆申述;认知记忆申述;在现某种操演的能力(“习惯-记忆”)。前两种已被详尽研究,第三种被忽视。本书关注于第三种研究,即“习惯-记忆”。 二、纪念仪式。在操演中延续。 仪式:表达性、形式化、效用不限于仪式场合、重...
评分社会是什么?对于搞社会学的同仁们,没有几个能够说明白的,我便要换个角度去理解社会是什么了。 这本书多是从仪式和心理学的一些理论去婵说,我们的社会情况,进行有选择的记忆并且有一部分是要被忘记的。
评分集体记忆或者社会记忆,在哪里显得最举足轻重且可供操作? 本书涉及的问题:群体的记忆如何传播和保持? 【群体一词用于广义,既包括小的面对面社会(如村寨和俱乐部),也包括广有领土的社会,其多数成员并不能彼此亲知(如民族国家和世界宗教)。】 问题:群体的记忆如何传播...
评分集体记忆或者社会记忆,在哪里显得最举足轻重且可供操作? 本书涉及的问题:群体的记忆如何传播和保持? 【群体一词用于广义,既包括小的面对面社会(如村寨和俱乐部),也包括广有领土的社会,其多数成员并不能彼此亲知(如民族国家和世界宗教)。】 问题:群体的记忆如何传播...
评分集体记忆或者社会记忆,在哪里显得最举足轻重且可供操作? 本书涉及的问题:群体的记忆如何传播和保持? 【群体一词用于广义,既包括小的面对面社会(如村寨和俱乐部),也包括广有领土的社会,其多数成员并不能彼此亲知(如民族国家和世界宗教)。】 问题:群体的记忆如何传播...
其实没有必要罗列身体和仪式的部分——它们太寻常,太万金油了。
评分很好
评分重复、反复、操演、再现、刻写、认同——身体、感觉、习得与表述。康纳顿在哈布瓦赫的基础上强调“体化实践”。【还是翻译为《社群如何记忆》会好一点吧】
评分非常有用,尤其是身体如何记忆那段。
评分此书不重印 天理难容
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