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发表于2024-12-22

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波普尔在《历史决定论的贫困》中所遭遇的一个难题就是人的捉摸不定的问题，这个“捉摸不定”（和群体系统的“飘忽不定”）使关于人类和社会的研究变成一种无法“科学化”的学科。所以马林诺夫斯基在此处才特意提出“科学”的文化理论。但是同样的对象，科林伍德以为数学解答不...

波普尔在《历史决定论的贫困》中所遭遇的一个难题就是人的捉摸不定的问题，这个“捉摸不定”（和群体系统的“飘忽不定”）使关于人类和社会的研究变成一种无法“科学化”的学科。所以马林诺夫斯基在此处才特意提出“科学”的文化理论。但是同样的对象，科林伍德以为数学解答不...

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波普尔在《历史决定论的贫困》中所遭遇的一个难题就是人的捉摸不定的问题，这个“捉摸不定”（和群体系统的“飘忽不定”）使关于人类和社会的研究变成一种无法“科学化”的学科。所以马林诺夫斯基在此处才特意提出“科学”的文化理论。但是同样的对象，科林伍德以为数学解答不...

中特教材。。

我试图表明，人类学所有分支汇聚的真正场所是对文化的科学研究。一旦体质人类学家承认“种族所为即种族”（raceis as race does），他也会承认，除非和直到我们能在种族的体质类型与其文化创造力之间建立相关性，否则，他就得承认任何测量、分类或体质类型描述都是无稽之谈。史前史学家和考古学家的任务是根据由物质遗存得到的部分证据，构拟过去文化的完整生活现实。再者，试图用今日各原始或较先进文化，从进化（evolution）或播化（diffusion）的角度构拟人类历史的民族学家，只有真正理解了什么是文化，才能将其论据建立在坚实的科学资料基础之上。最后，除非民族志田野工作者知道何者相关和重要，因而能够摒弃偶发和偶遇的事件，否则，就不能观察。所以，任何人类学工作的科学标准都包含在文化理论之中。

翻了一翻

翻了一翻

一个提纲就写成这样，马林诺斯基很厉害呀