利維坦 2024 pdf epub mobi 電子書下載

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利維坦 pdf epub mobi 著者簡介

霍布斯（Thomas Hobbes, 1588-1679），英國人，他是西方最重要的政治哲學傢之一，他對國傢和法律的根本問題進行瞭精深的思考。主要著作有《利維坦》、《論公民》等。他的《利維坦》具有非凡的邏輯性和想像力，使政治哲學得到瞭一種邏輯嚴密的係統發揮，成為經世名著。

利維坦 pdf epub mobi 圖書描述

《利維坦》全書分為四部分。第一部分開宗明義宣布瞭作者的徹底唯物主義自然觀和一般的哲學觀點，聲稱宇宙是由物質的微粒構成，物體是獨立的客觀存在，物質永恒存在，既非人所創造，也非人所能消滅，一切物質都於運動狀態中。第二部分是全書的主腐朽，主要描述自然狀態中人們不幸的生活中都享有“生而平等”的自然權利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，於是齣於人的理性，人們相互間同意訂立契約，放棄各人的自然權利，把它托付給某一個人或一個由多人組成的集體，這個人或集體能把大傢的意誌化為一個意誌，能把大傢的人格統一為一個人格；大傢則服從他的意地誌，服從他的判斷。第三部分《論基督教國傢》旨在否認自成一統的教會，抨擊教皇掌有超越世俗政權的大權。第四部分《論黑暗的王國》，其主要矛頭是針對羅馬教會，大量揭發瞭羅馬教會的腐敗黑暗、剝削領婪的種種醜行劣跡，從而神的聖潔尊崇，教會的威嚴神秘，已經在霍布斯的筆下黯然失色。

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發表於2024-12-22

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利維坦 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

應北京大學“大學堂”頂尖學者講學計劃的邀請，著名思想史傢、曆史學傢、倫敦瑪麗皇後學院教授昆廷·斯金納（Quentin Skinner）於近日訪問北京大學，並發錶係列演講。4月11日晚，斯金納教授發錶其係列演講的第三講。本次演講由北京大學哲學係李猛教授主持。在本次演講中，斯金...

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人的本性是利己，所謂的利他來自兩個原因：一是，如果你的利己行為傷害瞭他人的利益，會遭到他人的打擊，這會導緻利己的失敗，所以有時候為瞭達到利己的目的，必須利他；二是，一個人利己的能力有限，團結瞭更多人就有更大的力量來實現利己。國傢和保險公司的性質有點像。我們...

評分☆☆☆☆☆

【按語：較之《論公民》，《利維坦》是一部宏大龐雜得多的著作：當有人常常在這裏尋覓契約論的雛形，尋求對國傢或主權的辯護時，另一些人可能會發現《利維坦》對基督教的理解在今天看來仍然是異端的甚至異教的、讓人冒犯的，毫無靈性觀念甚至到瞭粗俗的地步。事實上，《利維...

評分☆☆☆☆☆

沒看原著之前，在一些材料那裏瞭解到，霍布斯主張人性本惡，在沒有國傢維持秩序之前的“自然狀態”裏，“人對人是狼”，什麼規則都沒有，隻有弱肉強食，叢林法則。當時我想，霍布斯究竟多弱智纔會把人類描述得如此豬狗不如，要知道自然界中最凶殘的動物都不至於會與同類處在長...

評分☆☆☆☆☆

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出版者:商務印書館

作者:[英] 霍布斯

出品人:

頁數:578

譯者:黎思復

出版時間:1985-9

價格:35.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787100017510

叢書系列:漢譯世界學術名著叢書·政治法律社會

圖書標籤: 霍布斯政治哲學哲學政治學政治英國社會科學法律

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利維坦 pdf epub mobi 用戶評價

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昨天翻凱利的書《盧梭的榜樣人生》，看著看著想起瞭久違的霍布斯大爺。在看完瞭《榜樣》第三章之後，我捧著霍大爺的寶書《利維坦》讀瞭起來。真是太有趣瞭，以前讀的時候沒有覺得這麼有趣。霍布斯大爺活潑，頑皮，孩子氣，喜歡吐槽，還帶點咆哮的味道，舉得例子都是那麼的親切，神馬大人跟孩子說他們都是園子裏撿迴來的啦，神馬打橋牌啦，神馬擊劍手決鬥啦，哈哈，不一而足，應有盡有。他老人傢的文字，往往帶著一種真理在握、隻恨天下人不識真道理的味道，又有些抓狂的吐槽範兒，我都能相見他老人傢唾沫星子亂蹦，滔滔不絕的那股盡頭，恕我直言，他老人傢有點像《理想國》中的色拉敘馬霍斯君，但比此君更霸氣、更雄辯、更有趣，最關鍵的，更有頭腦！哈哈！

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我愛利維坦。

評分☆☆☆☆☆

人的競爭欲望及其可預見的結果，充其量不過是令人感受契約及正義的必要性或正當性；但是，恰好也是韆差萬彆的人及其競爭欲望，又足以使人按各自需要去解釋、去擺弄正義或決定接受正義的程度；除非有超乎各人之上的國傢施展對各人的同等的強製，否則，正義終究是不可能的。由於獨特的人性欲望，自然狀態下的競爭意味著“每個人對每個人的戰爭”；它的可預見結果使人們願意接受自然律，包括和平，在彆人願意的前提下為和平，而在必要時放棄自己的權力，信守契約，閤群、寬恕，不以惡報惡，尊重他人，平等謙遜，秉公辦事，服從公斷等；隻要不脫離自然狀態，和平與安全便不可能有真正的保障，因為“不以強力防衛強力的信約永遠是無效的”，其次，自然狀態下的每個人都是自己的法官，這意味著沒有真正的、客觀公正的裁判；因此，國傢就是必須的。

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一將功成萬骨枯！自由主義三大旗手，前有彌爾頓櫛風沐雨，中經霍布斯篳路藍縷，終得洛剋玉汝於成，耳後纔得十八世紀邊沁、十九世紀密爾、二十世紀柏林薪火相傳，此乃後話暫壓不錶。翻譯亦乃不能承受之輕，二黎之譯已然讓沛公也贊不絕口，可是一切翻譯都與隱喻一樣是跛腳的，要像辜正坤那樣抬杠還不容易嗎？如利維坦扉頁著名無字文本頭戴皇冠巨人圖的隱去，又如副標題機械喻離拉美特利的一步之遙，這些以畏和操心此岸化改寫共同權力的法學詩學硜硜然焉得無視！霍布斯歐幾裏得的支點正是人的激情之怕死與個人主義，如此演化馬基雅維利關於獅子和狐狸的故事纔得以建立起commonwealth的先驗哲學。這樣說來，當我們讀到休謨《道德原則研究》中所謂所有權是正義的對象一語，方得有本可循也。須知經典哲人如霍三變者，每一字的切磋琢磨皆自覺之反諷

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精華在第一部分，被引述最多的第二部分反而價值不大（第21章除外），後兩部分更沒意思，而且帝師身份顯然嚴重影響他的政治理論，其論證從第二部分開始突然變得草率起來。

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