利維坦 2025 pdf epub mobi 電子書下載

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利維坦 pdf epub mobi 著者簡介

霍布斯（Thomas Hobbes, 1588-1679），英國人，他是西方最重要的政治哲學傢之一，他對國傢和法律的根本問題進行瞭精深的思考。主要著作有《利維坦》、《論公民》等。他的《利維坦》具有非凡的邏輯性和想像力，使政治哲學得到瞭一種邏輯嚴密的係統發揮，成為經世名著。

利維坦 pdf epub mobi 圖書描述

《利維坦》全書分為四部分。第一部分開宗明義宣布瞭作者的徹底唯物主義自然觀和一般的哲學觀點，聲稱宇宙是由物質的微粒構成，物體是獨立的客觀存在，物質永恒存在，既非人所創造，也非人所能消滅，一切物質都於運動狀態中。第二部分是全書的主腐朽，主要描述自然狀態中人們不幸的生活中都享有“生而平等”的自然權利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，於是齣於人的理性，人們相互間同意訂立契約，放棄各人的自然權利，把它托付給某一個人或一個由多人組成的集體，這個人或集體能把大傢的意誌化為一個意誌，能把大傢的人格統一為一個人格；大傢則服從他的意地誌，服從他的判斷。第三部分《論基督教國傢》旨在否認自成一統的教會，抨擊教皇掌有超越世俗政權的大權。第四部分《論黑暗的王國》，其主要矛頭是針對羅馬教會，大量揭發瞭羅馬教會的腐敗黑暗、剝削領婪的種種醜行劣跡，從而神的聖潔尊崇，教會的威嚴神秘，已經在霍布斯的筆下黯然失色。

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發表於2025-01-22

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利維坦 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

什麼是世界的均質化？世界的均質化是近代自然科學發展的必然結果。自然科學追求知識的確定性，認為世界必須在一種嚴密、精確、可傳達的方法中得到理解。數學正是達到這種確定性和精確性的最佳方法。牛頓物理學是整個近代哲學思維方式的根基，而牛頓給他的物理學著作就取名為《...

評分☆☆☆☆☆

【按語：較之《論公民》，《利維坦》是一部宏大龐雜得多的著作：當有人常常在這裏尋覓契約論的雛形，尋求對國傢或主權的辯護時，另一些人可能會發現《利維坦》對基督教的理解在今天看來仍然是異端的甚至異教的、讓人冒犯的，毫無靈性觀念甚至到瞭粗俗的地步。事實上，《利維...

評分☆☆☆☆☆

一、問題霍布斯在他的一本主要著作《利維坦》當中，將作為其思考核心的自然法理論的基本原則坦率地歸納為22條，正是在這些原則的基礎上，霍布斯闡發瞭他關於政治生活的構想，最終也是以這些原則為中軸，霍布斯建構起瞭自己的政治哲學理論的大廈。政治哲學，當其在古希臘起源的...

評分☆☆☆☆☆

霍布斯的邏輯《利維坦》這本書是霍布斯描述的一種關於“國傢”的構想。他的邏輯是：1、基於人性，如果沒有強力的約束，人類一定會陷入無休止的暴力內亂；2、人們當然會遵循自然法，其中第二自然法似乎特彆重要：“在彆人也願意這樣做的條件下，當一個人為瞭和平與自衛的目的認...

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出版者:商務印書館

作者:[英] 霍布斯

出品人:

頁數:578

譯者:黎思復

出版時間:1985-9

價格:35.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787100017510

叢書系列:漢譯世界學術名著叢書·政治法律社會

圖書標籤: 霍布斯政治哲學哲學政治學政治英國社會科學法律

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利維坦 pdf epub mobi 用戶評價

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我愛利維坦。

評分☆☆☆☆☆

有時候覺得哲學書讀不懂是翻譯的問題，語句上給讀者設置瞭障礙。這本書對刑法和犯罪學的看法很先進，不過畢竟是85年齣的，前言意識形態有點重。第二部分是精華。三四章都是批判宗教的，略看。評註在英文版之下。這本原來中文譯名叫做利維坦——中學六年在書架上無數次錯過。不過Hobbes也沒什麼好錯過的就是。

評分☆☆☆☆☆

一將功成萬骨枯！自由主義三大旗手，前有彌爾頓櫛風沐雨，中經霍布斯篳路藍縷，終得洛剋玉汝於成，耳後纔得十八世紀邊沁、十九世紀密爾、二十世紀柏林薪火相傳，此乃後話暫壓不錶。翻譯亦乃不能承受之輕，二黎之譯已然讓沛公也贊不絕口，可是一切翻譯都與隱喻一樣是跛腳的，要像辜正坤那樣抬杠還不容易嗎？如利維坦扉頁著名無字文本頭戴皇冠巨人圖的隱去，又如副標題機械喻離拉美特利的一步之遙，這些以畏和操心此岸化改寫共同權力的法學詩學硜硜然焉得無視！霍布斯歐幾裏得的支點正是人的激情之怕死與個人主義，如此演化馬基雅維利關於獅子和狐狸的故事纔得以建立起commonwealth的先驗哲學。這樣說來，當我們讀到休謨《道德原則研究》中所謂所有權是正義的對象一語，方得有本可循也。須知經典哲人如霍三變者，每一字的切磋琢磨皆自覺之反諷

評分☆☆☆☆☆

自由主義的先驅，契約論的創立者，令人驚訝的是，近代政治的這兩大基石並不是産生於崇高的理想，而隻是齣於對保全生命與避免戰爭的渴求。這似乎也昭示著其背後的我們曆經數韆年曆史還未完全追求到的自由平等，並非是一種無比崇高的存在，而隻應該是我們每個人身上最卑微的一部分。或許，曆史並不是一種進步，而隻是嚮著我們應該如是而迴歸。

評分☆☆☆☆☆

人的競爭欲望及其可預見的結果，充其量不過是令人感受契約及正義的必要性或正當性；但是，恰好也是韆差萬彆的人及其競爭欲望，又足以使人按各自需要去解釋、去擺弄正義或決定接受正義的程度；除非有超乎各人之上的國傢施展對各人的同等的強製，否則，正義終究是不可能的。由於獨特的人性欲望，自然狀態下的競爭意味著“每個人對每個人的戰爭”；它的可預見結果使人們願意接受自然律，包括和平，在彆人願意的前提下為和平，而在必要時放棄自己的權力，信守契約，閤群、寬恕，不以惡報惡，尊重他人，平等謙遜，秉公辦事，服從公斷等；隻要不脫離自然狀態，和平與安全便不可能有真正的保障，因為“不以強力防衛強力的信約永遠是無效的”，其次，自然狀態下的每個人都是自己的法官，這意味著沒有真正的、客觀公正的裁判；因此，國傢就是必須的。

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