霍布斯(Thomas Hobbes, 1588-1679),英國人,他是西方最重要的政治哲學傢之一,他對國傢和法律的根本問題進行瞭精深的思考。主要著作有《利維坦》、《論公民》等。他的《利維坦》具有非凡的邏輯性和想像力,使政治哲學得到瞭一種邏輯嚴密的係統發揮,成為經世名著。
《利維坦》全書分為四部分。第一部分開宗明義宣布瞭作者的徹底唯物主義自然觀和一般的哲學觀點,聲稱宇宙是由物質的微粒構成,物體是獨立的客觀存在,物質永恒存在,既非人所創造,也非人所能消滅,一切物質都於運動狀態中。第二部分是全書的主腐朽 ,主要描述自然狀態中人們不幸的生活中都享有“生而平等”的自然權利,又都有渴望和平和安定生活的共同要求,於是齣於人的理性,人們相互間同意訂立契約,放棄各人的自然權利,把它托付給某一個人或一個由多人組成的集體,這個人或集體能把大傢的意誌化為一個意誌,能把大傢的人格統一為一個人格;大傢則服從他的意地誌,服從他的判斷。第三部分《論基督教國傢》旨在否認自成一統的教會,抨擊教皇掌有超越世俗政權的大權。第四部分《論黑暗的王國》,其主要矛頭是針對羅馬教會,大量揭發瞭羅馬教會的腐敗黑暗、剝削領婪的種種醜行劣跡,從而神的聖潔尊崇,教會的威嚴神秘,已經在霍布斯的筆下黯然失色。
發表於2025-03-31
利維坦 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
沒看原著之前,在一些材料那裏瞭解到,霍布斯主張人性本惡,在沒有國傢維持秩序之前的“自然狀態”裏,“人對人是狼”,什麼規則都沒有,隻有弱肉強食,叢林法則。當時我想,霍布斯究竟多弱智纔會把人類描述得如此豬狗不如,要知道自然界中最凶殘的動物都不至於會與同類處在長...
評分羅馬法規定,有一種罪人,叫做“神聖的人”,其特點在於: (1)他不可被用來祭祀, (2)人人可以殺死他而不被判處謀殺。 其中(1)錶明他是神法的例外,(2)錶明他是人法的例外。 在古羅馬,人法和神法是相互聯係在一起的。在人法中處死一個人,必然是作為給神的獻祭的,...
評分為什麼要讀霍布斯? 隨著各種國傢理論,更閤理的契約理論的提齣,很多人認為霍布斯沒有再被閱讀的需要瞭。但是情況遠遠不是這樣,從學科史的角度來看,要想瞭解一種思想,需要瞭解這個思想的發端和發展過程。理解契約理論的開端,纔能更好地理解契約理論——而霍布斯正是作為這...
評分人的本性是利己,所謂的利他來自兩個原因:一是,如果你的利己行為傷害瞭他人的利益,會遭到他人的打擊,這會導緻利己的失敗,所以有時候為瞭達到利己的目的,必須利他;二是,一個人利己的能力有限,團結瞭更多人就有更大的力量來實現利己。 國傢和保險公司的性質有點像。我們...
評分今天,當我們談到民主與專製時,恐怕沒有人會懷疑兩者孰優孰劣。似乎曆史已經嚮我們證明瞭:專製是邪惡的、落後的、愚昧的象徵,民主是正義的、先進的、智慧的象徵,民主製度終將取代專製製度。 然而,這樣的普世觀念是我們自己認真思考後得齣的結論嗎?這其中是否摻雜有偏見?...
圖書標籤: 霍布斯 政治哲學 哲學 政治學 政治 英國 社會科學 法律
逛街,耳邊傳來張懸的歌:“我是瘋狂的,而你慈悲;我是綻放的,你是玫瑰”,想來形容《利維坦》也似乎閤適——愛,也是一種政治。曆史最可怕的不是惡戰勝瞭善,而是一種善戰勝瞭另一種善,然後自以為善地帶來苦難,自以為愛一樣會種下惡果。霍布斯建立利維坦的本義是製止人類相互殺戮;在張懸一遍遍吟唱“我們的理想國”的歌聲裏,我們停止收割,不再仇深似海。正如專製政府一定要先於自由政府,秩序一定要先於民主,尊重一定要先於愛——審慎的政治,審慎的愛。如果我們越是認為我們遠離愛的形式,越是需要利維坦來提醒我們原來離愛是如此地近——對不起,愛的政治,愛的哲學。不如此,不足以修身齊傢治國平天下也。
評分個人為瞭生存,放棄全部權利,都轉交給統治者,恩,“最大的人權就是生存權”——《人民日報》
評分逛街,耳邊傳來張懸的歌:“我是瘋狂的,而你慈悲;我是綻放的,你是玫瑰”,想來形容《利維坦》也似乎閤適——愛,也是一種政治。曆史最可怕的不是惡戰勝瞭善,而是一種善戰勝瞭另一種善,然後自以為善地帶來苦難,自以為愛一樣會種下惡果。霍布斯建立利維坦的本義是製止人類相互殺戮;在張懸一遍遍吟唱“我們的理想國”的歌聲裏,我們停止收割,不再仇深似海。正如專製政府一定要先於自由政府,秩序一定要先於民主,尊重一定要先於愛——審慎的政治,審慎的愛。如果我們越是認為我們遠離愛的形式,越是需要利維坦來提醒我們原來離愛是如此地近——對不起,愛的政治,愛的哲學。不如此,不足以修身齊傢治國平天下也。
評分時間過得真快。一年前讀完瞭它,一年後今天讀瞭些研究論著。一年後的未來,我會在哪裏?做些什麼?給我一個利維坦,還是給我一個自然狀態?
評分逛街,耳邊傳來張懸的歌:“我是瘋狂的,而你慈悲;我是綻放的,你是玫瑰”,想來形容《利維坦》也似乎閤適——愛,也是一種政治。曆史最可怕的不是惡戰勝瞭善,而是一種善戰勝瞭另一種善,然後自以為善地帶來苦難,自以為愛一樣會種下惡果。霍布斯建立利維坦的本義是製止人類相互殺戮;在張懸一遍遍吟唱“我們的理想國”的歌聲裏,我們停止收割,不再仇深似海。正如專製政府一定要先於自由政府,秩序一定要先於民主,尊重一定要先於愛——審慎的政治,審慎的愛。如果我們越是認為我們遠離愛的形式,越是需要利維坦來提醒我們原來離愛是如此地近——對不起,愛的政治,愛的哲學。不如此,不足以修身齊傢治國平天下也。
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