美赫巴巴语录

出版者:澳大利亚悉尼世界轴心出版社

作者:美赫巴巴

页数:327

译者:田心

出版时间:2004

价格:30元

isbn号码:9788188224111

作者简介

灵性觉醒

美赫巴巴原名默文·希瑞亚·伊朗尼，于1894年2月25日生于印度浦那。他的父母希瑞亚和希芮茵·伊朗尼都是波斯裔琐罗亚斯德教教徒。虽然他的父亲是个真正的求道者，但默文在青少年时代却更喜欢诗歌和体育运动，对灵性并不特别感兴趣。

1913年，在德干学院读大学的默文与灵性大师——穆斯林老妪赫兹拉·巴巴简相遇。巴巴简在他额头上的一吻，在一瞬间把他提升到上帝状态。他失去对造物界的意识，仅仅觉知到与道合一的无限喜悦。在该状态大约九个月之后，默文的意识焦点又逐渐地回到周围环境上。他受内心的驱使去拜访舍地的赛巴巴大师。赛巴巴又指引他去见居住在萨考利的印度教大师乌帕斯尼·马哈拉吉。乌帕斯尼用七年的时间，帮助默文从上帝之超越状态慢慢下降到造物界之二元领域，使他的觉悟意识和普通意识达到完美的结合。

四十四年沉默

默文的灵性使命始于1921年。他把第一批门徒吸引到自己身边，对他们进行高强度的训练。在这个期间，门徒们开始叫他“美赫巴巴”——慈父。1923年，美赫巴巴在印度阿美纳伽附近建立了灵性社区麦拉巴德，包括免费医院，穷人和精神病人收容站，融合了普通教育和灵修教育的免费学校等。这里没有高低贵贱或种性之分；巴巴的爱和无私奉献的生活，把来自于不同宗教背景和社会阶层的人凝聚在一起。

美赫巴巴于1925年7月10日开始了长达44年的沉默。有很多年他都是通过在字母板上指点字母来交流的。后来，他连字母板也放弃了，完全靠一套特殊的手势“交谈”。关于他的沉默，美赫巴巴说这不是某种灵性训练，而是他为了整个造物界的灵性利益而强加给自己的局限。他还说：“真正的东西是在沉默中给予和接受的。”“如果连我的沉默都听不见，言语又有何用？”

世界旅行

从1930年代始，美赫巴巴多次访问欧洲、美洲和中东，并于1932年6月访问了中国的上海和南京。他说他不是来建立新的宗教或组织的，他的目的是为了帮助人们认识宗教的真正含义，给现存的宗教注入新的活力，使它们像珍珠那样串在一条主线上。

1937年，美赫巴巴的第一批西方门徒到印度接受灵性训练。之后，他又不时邀请国外的门徒到印度作短期或长期逗留，跟他和他的印度门徒共同生活和工作。1958年后，他的旅行则仅限于印度境内。

玛司特工作

在美赫巴巴几十年的灵性工作中，始终贯穿着对玛司特的寻访。“玛司特”是指那些在高级意识层面上迷失的行道者。意识状态的提升和与目标的接近，给他们带来强烈的灵性喜乐。他们陶醉于这些幸福体验中，难以甚至不愿回到正常意识，因而无法在灵性道路上前进，或者帮助其他人。他们在外表上类似于精神错乱者，但其意识状态却远远高于普通人。

1937年到1949年间，美赫巴巴的活动重点就是玛司特工作，他走遍印度次大陆的各个偏僻角落，去寻找和帮助玛司特。他建立了7个玛司特中心，并亲自服侍这些玛司特，给他们喂饭，洗澡，满足他们的所有怪僻要求。他说：“我为玛司特工作，这些玛司特自觉或不自觉地为我工作”。

美赫巴巴的另一项重要工作是照料穷人，精神病人和残疾人。他尤其关心麻风病患者——给他们洗脚，在他们通常扭曲的跛足上伏拜，送给他们衣物食品和钱。他说这些穷人和弱势者替他分担了他的宇宙重负，并且说他的这些外部行动不仅能够给这些人本身带来物质和灵性好处，而且有益于整个人类中的这些特殊群体。

新生活

1949年10月，美赫巴巴关闭了所有的机构并放弃全部财产，带领十几个门徒开始了“无助和无望”的“新生活”。新生活的条件极为艰苦和严格，美赫巴巴和他的门徒靠乞讨为生，宿在野外，基本上每天仅吃一顿饭；而联系玛司特、圣人和行道者的工作却没有间断。这个阶段于1952年结束于“玛那乃希”——心的消灭。

公开阿瓦塔身份

1950年代之前，美赫巴巴的大部分工作是在身份隐蔽的情况下进行的，信徒很少有机会见到他。1952年后，他一反往日的风格，再度访问西方，并在印度很多地方举行大规模的“达善”活动，很多人都得到他的单独会见和祝福。

1954年，美赫巴巴首次公开宣布他就是本时代的阿瓦塔，并发布了数篇重要讯息：包括《高之最高》（1953年），《最后宣言》（1954）和《宇宙讯息》（1958年）。

两次车祸

1952年5月，美赫巴巴在横穿美国的途中，在俄克拉何马州的布拉格遇到第一次车祸；第二次车祸于1956年发生在印度的萨达拉。两次车祸给美赫巴巴的身体带来严重损伤，使他在晚年失去行动自由和承受了极大的肉体痛苦。他解释说，阿瓦塔为了拯救人类而降临人间时，每次都必须承担肉体和精神的双重痛苦。他的车祸旨在“打破这个机器时代的脊梁骨，同时使其灵性方面保持完好无损”。

隐居和宇宙工作

1958年之后，美赫巴巴逐渐深居简出，继续进行他的“宇宙工作”。他的隐居工作贯穿了整个1960年代，仅仅被两次重要的“达善”活动简短地打断——1962年的“东西大会聚”和1965年的“浦那达善”。1968年7月，美赫巴巴宣布他已经百分之百满意地完成了他的工作。美赫巴巴于1969年1月31日去世，并被葬于印度的美拉巴德。

朝圣中心

美赫巴巴亲自建立的三个主要朝圣中心是：美国南卡罗来纳州默土海滨的“美赫巴巴灵性中心”；澳大利亚昆士兰州坞拜镇的“阿瓦塔之居”，印度美拉巴德的“阿瓦塔美赫巴巴陵墓”。

美赫巴巴的著作

美赫巴巴在数十年的沉默中，借助于字母板和手势，给人类留下多部重要著作，包括《语录》，《神曰》，《有与无》，《听着人类》，《生活极致》，《美赫巴巴灵性光束》，《爱之道》，《无与有》和《无限智》。

在《神曰》中，美赫巴巴对创世的起因和目的，意识及其副产品形体的进化，意识内化和上帝的不同状态做了详明的解释。它被很多人视作本时代最重要的灵性经典著作。

《语录》收集了1930年代和1940年代早期，美赫巴巴授述给门徒的几十篇语录。他从灵性的角度，逐一解答了各种问题：从战争的起因到神爱的性质，从自私的构成到宇宙的始末，从师徒关系到成道状态。

http://www.meherbaba.cn/

用户评价

《回声与沉默》这本书给我带来了极其深沉的情感共鸣，它更像是一部关于“记忆的重量”的散文集，而不是严格意义上的理论著作。作者的笔触极其温柔，像是在抚摸一块经历过风雨的古玉。书中大量引用了个人化的、近乎私密的片段，这些零散的回忆碎片被赋予了近乎永恒的意义。阅读时，我不断地被拉扯回自己的过往，那些早已被遗忘的细节和感受被重新唤醒，但唤醒的方式并非带来痛苦，而是一种清澈的释然。它探讨了“遗忘”与“铭记”之间的微妙平衡，指出我们如何通过有选择性的回忆来塑造现在的自我。这本书的句子结构非常精巧，常常运用长短句的交错对比，制造出一种呼吸起伏的韵律感，非常适合在一个安静的下午，伴随着轻柔的音乐来细细品味。它提醒我们，生命中最有价值的部分，往往藏在那些不经意间流逝的瞬间里，而这本书，就是帮助我们重新捕捉这些瞬间的绝佳工具。

不得不提的是《星河轨迹下的哲思》这本书的叙事结构，简直是一次精妙的迷宫探险。作者巧妙地将历史的宏大叙事与个体的微观体验编织在一起，使得原本可能枯燥的理论探讨变得引人入胜。开篇对古代文明兴衰的论述，并非简单的时间线梳理，而是充满了对人类集体潜意识的深刻洞察。我特别欣赏作者在探讨“时间”这一概念时所采用的非线性叙事手法，读起来挑战性十足，却又让人欲罢不能，仿佛在不同的时空切面上跳跃。书中穿插的那些看似不相关的历史片段，最终都会汇集成一股强大的思想洪流，直击我们对存在意义的追问。整本书的节奏把握得极好，高潮迭起，低谷处又给予充分的沉思空间。它要求读者保持高度的专注力，每一次翻页都像是在揭开新的谜底。这种阅读体验是罕见的，它不是被动地接受信息，而是在主动地与作者进行一场智力上的搏斗与共鸣，最终的收获，远超乎阅读一本“书”的范畴，更像是一次对自我认知边界的拓展。

说实话，一开始接触《混沌边缘的秩序》时，我有些担心它会过于偏向学术化，但事实证明我的顾虑是多余的。这本书的论述核心在于探究复杂系统中的涌现现象，但作者的表达方式却充满了对生命力的赞颂。他没有使用大量的数学模型来压制读者，反而将那些复杂的规律，通过对自然界（比如蚁群行为、天气模式）的生动观察来阐释。这种“从具象到抽象，再回归具象”的写作手法，使得原本深奥的理论变得可触摸、可感知。我尤其欣赏其中关于“随机性中的必然”这一主题的讨论，它提供了一种非常积极的视角来看待生活中的意外和不确定性，认为正是这些“缺陷”构成了系统的完整和美感。这本书的行文流畅自如，逻辑链条清晰得令人赞叹，它不仅增长了知识，更重要的是，它重塑了我对“失控”这件事的理解，让我学会欣赏事物在看似混乱中自我组织的美妙过程。

最近翻阅了一本名为《心灵的灯塔》的著作，感触颇深。作者以一种近乎诗意的笔触，描绘了人类精神世界中的种种境遇与追寻。书中对“真我”的探讨，不再是空洞的哲学思辨，而是融入了大量生动的比喻和寓言，仿佛每一章都在为迷失的灵魂指引方向。尤其是一些关于“内在宁静”的论述，让我常常在夜深人静时，合上书本，沉浸在那种久违的平和之中。它不像某些心灵鸡汤那样浮于表面，而是深入到我们日常行为模式的底层逻辑，揭示了许多我们习以为常却未曾深思的心理定势。阅读过程中，我仿佛跟随作者进行了一场漫长的内省之旅，那些曾经纠缠不清的困惑，似乎也在文字的梳理下，逐渐找到了清晰的脉络。这本书的语言风格极其细腻，即便是描述最深奥的体悟，也显得那样自然流畅，没有丝毫的晦涩难懂，这无疑是作者深厚功底的体现。它更像是一位智者在耳边低语，温柔而坚定地引导着我们走向更光明的存在状态，读完后，心中残留的不是知识的堆砌，而是一种深刻的生命力的复苏。

我最近读了一本关于“空间与感知”的实验性读物——《无界之域》。这本书的特点在于它颠覆了传统的论证模式，大量运用了感官错位和情境重塑的文学技巧。作者似乎并不关心提供明确的答案，而是致力于激发读者自身去构建感知框架。比如，有一章专门描述了“光线如何讲述故事”，完全是通过对不同光影下日常物件形态变化的细致描摹，来探讨我们大脑如何主动地为世界赋予意义。文字的密度很高，但充满了画面感，读到一些描述性的段落时，我甚至需要停下来，闭上眼睛去想象那种物理上的错觉。这本书对于那些习惯于清晰、逻辑分明的阅读习惯的人来说，可能需要一个适应期，但一旦进入作者设定的频率，那种被解放的感觉是无与伦比的。它迫使你跳出习惯的框架，去质疑那些你认为是理所当然的感官输入。与其说是在阅读，不如说是在参与一场作者精心设计的认知实验，让人对日常环境的观察变得前所未有的锐利和敏感。

距离对于我毫无意义 时空对于我绝无障碍 无论你在何处 我将与你同在 我爱你们 远远胜过你们爱自己 自古至今 我对所有的人和每一个人重复—— 爱神 ——美赫巴巴

距离对于我毫无意义 时空对于我绝无障碍 无论你在何处 我将与你同在 我爱你们 远远胜过你们爱自己 自古至今 我对所有的人和每一个人重复—— 爱神 ——美赫巴巴

无论是注重因果等规律的理智较强的修行人还是信神爱神的灵修者，都应该读一读这本书，相信会有不小的收获。

美赫巴巴总是用思路清晰的言语来梳理你脑中缠绕晦暗纠结的各种概念，给你描绘出一副清晰的灵性图景。

距离对于我毫无意义 时空对于我绝无障碍 无论你在何处 我将与你同在 我爱你们 远远胜过你们爱自己 自古至今 我对所有的人和每一个人重复—— 爱神 ——美赫巴巴