具體描述
作者簡介
靈性覺醒
美赫巴巴原名默文·希瑞亞·伊朗尼，於1894年2月25日生於印度浦那。他的父母希瑞亞和希芮茵·伊朗尼都是波斯裔瑣羅亞斯德教教徒。雖然他的父親是個真正的求道者，但默文在青少年時代卻更喜歡詩歌和體育運動，對靈性並不特彆感興趣。
1913年，在德乾學院讀大學的默文與靈性大師——穆斯林老嫗赫茲拉·巴巴簡相遇。巴巴簡在他額頭上的一吻，在一瞬間把他提升到上帝狀態。他失去對造物界的意識，僅僅覺知到與道閤一的無限喜悅。在該狀態大約九個月之後，默文的意識焦點又逐漸地迴到周圍環境上。他受內心的驅使去拜訪捨地的賽巴巴大師。賽巴巴又指引他去見居住在薩考利的印度教大師烏帕斯尼·馬哈拉吉。烏帕斯尼用七年的時間，幫助默文從上帝之超越狀態慢慢下降到造物界之二元領域，使他的覺悟意識和普通意識達到完美的結閤。
四十四年沉默
默文的靈性使命始於1921年。他把第一批門徒吸引到自己身邊，對他們進行高強度的訓練。在這個期間，門徒們開始叫他“美赫巴巴”——慈父。1923年，美赫巴巴在印度阿美納伽附近建立瞭靈性社區麥拉巴德，包括免費醫院，窮人和精神病人收容站，融閤瞭普通教育和靈修教育的免費學校等。這裏沒有高低貴賤或種性之分；巴巴的愛和無私奉獻的生活，把來自於不同宗教背景和社會階層的人凝聚在一起。
美赫巴巴於1925年7月10日開始瞭長達44年的沉默。有很多年他都是通過在字母闆上指點字母來交流的。後來，他連字母闆也放棄瞭，完全靠一套特殊的手勢“交談”。關於他的沉默，美赫巴巴說這不是某種靈性訓練，而是他為瞭整個造物界的靈性利益而強加給自己的局限。他還說：“真正的東西是在沉默中給予和接受的。”“如果連我的沉默都聽不見，言語又有何用？”
世界旅行
從1930年代始，美赫巴巴多次訪問歐洲、美洲和中東，並於1932年6月訪問瞭中國的上海和南京。他說他不是來建立新的宗教或組織的，他的目的是為瞭幫助人們認識宗教的真正含義，給現存的宗教注入新的活力，使它們像珍珠那樣串在一條主綫上。
1937年，美赫巴巴的第一批西方門徒到印度接受靈性訓練。之後，他又不時邀請國外的門徒到印度作短期或長期逗留，跟他和他的印度門徒共同生活和工作。1958年後，他的旅行則僅限於印度境內。
瑪司特工作
在美赫巴巴幾十年的靈性工作中，始終貫穿著對瑪司特的尋訪。“瑪司特”是指那些在高級意識層麵上迷失的行道者。意識狀態的提升和與目標的接近，給他們帶來強烈的靈性喜樂。他們陶醉於這些幸福體驗中，難以甚至不願迴到正常意識，因而無法在靈性道路上前進，或者幫助其他人。他們在外錶上類似於精神錯亂者，但其意識狀態卻遠遠高於普通人。
1937年到1949年間，美赫巴巴的活動重點就是瑪司特工作，他走遍印度次大陸的各個偏僻角落，去尋找和幫助瑪司特。他建立瞭7個瑪司特中心，並親自服侍這些瑪司特，給他們喂飯，洗澡，滿足他們的所有怪僻要求。他說：“我為瑪司特工作，這些瑪司特自覺或不自覺地為我工作”。
美赫巴巴的另一項重要工作是照料窮人，精神病人和殘疾人。他尤其關心麻風病患者——給他們洗腳，在他們通常扭麯的跛足上伏拜，送給他們衣物食品和錢。他說這些窮人和弱勢者替他分擔瞭他的宇宙重負，並且說他的這些外部行動不僅能夠給這些人本身帶來物質和靈性好處，而且有益於整個人類中的這些特殊群體。
新生活
1949年10月，美赫巴巴關閉瞭所有的機構並放棄全部財産，帶領十幾個門徒開始瞭“無助和無望”的“新生活”。新生活的條件極為艱苦和嚴格，美赫巴巴和他的門徒靠乞討為生，宿在野外，基本上每天僅吃一頓飯；而聯係瑪司特、聖人和行道者的工作卻沒有間斷。這個階段於1952年結束於“瑪那乃希”——心的消滅。
公開阿瓦塔身份
1950年代之前，美赫巴巴的大部分工作是在身份隱蔽的情況下進行的，信徒很少有機會見到他。1952年後，他一反往日的風格，再度訪問西方，並在印度很多地方舉行大規模的“達善”活動，很多人都得到他的單獨會見和祝福。
1954年，美赫巴巴首次公開宣布他就是本時代的阿瓦塔，並發布瞭數篇重要訊息：包括《高之最高》（1953年），《最後宣言》（1954）和《宇宙訊息》（1958年）。
兩次車禍
1952年5月，美赫巴巴在橫穿美國的途中，在俄剋拉何馬州的布拉格遇到第一次車禍；第二次車禍於1956年發生在印度的薩達拉。兩次車禍給美赫巴巴的身體帶來嚴重損傷，使他在晚年失去行動自由和承受瞭極大的肉體痛苦。他解釋說，阿瓦塔為瞭拯救人類而降臨人間時，每次都必須承擔肉體和精神的雙重痛苦。他的車禍旨在“打破這個機器時代的脊梁骨，同時使其靈性方麵保持完好無損”。
隱居和宇宙工作
1958年之後，美赫巴巴逐漸深居簡齣，繼續進行他的“宇宙工作”。他的隱居工作貫穿瞭整個1960年代，僅僅被兩次重要的“達善”活動簡短地打斷——1962年的“東西大會聚”和1965年的“浦那達善”。1968年7月，美赫巴巴宣布他已經百分之百滿意地完成瞭他的工作。美赫巴巴於1969年1月31日去世，並被葬於印度的美拉巴德。
朝聖中心
美赫巴巴親自建立的三個主要朝聖中心是：美國南卡羅來納州默土海濱的“美赫巴巴靈性中心”；澳大利亞昆士蘭州塢拜鎮的“阿瓦塔之居”，印度美拉巴德的“阿瓦塔美赫巴巴陵墓”。
美赫巴巴的著作
美赫巴巴在數十年的沉默中，藉助於字母闆和手勢，給人類留下多部重要著作，包括《語錄》，《神曰》，《有與無》，《聽著人類》，《生活極緻》，《美赫巴巴靈性光束》，《愛之道》，《無與有》和《無限智》。
在《神曰》中，美赫巴巴對創世的起因和目的，意識及其副産品形體的進化，意識內化和上帝的不同狀態做瞭詳明的解釋。它被很多人視作本時代最重要的靈性經典著作。
《語錄》收集瞭1930年代和1940年代早期，美赫巴巴授述給門徒的幾十篇語錄。他從靈性的角度，逐一解答瞭各種問題：從戰爭的起因到神愛的性質，從自私的構成到宇宙的始末，從師徒關係到成道狀態。
http://www.meherbaba.cn/
目錄資訊
讀後感
用戶評價
我最近讀瞭一本關於“空間與感知”的實驗性讀物——《無界之域》。這本書的特點在於它顛覆瞭傳統的論證模式，大量運用瞭感官錯位和情境重塑的文學技巧。作者似乎並不關心提供明確的答案，而是緻力於激發讀者自身去構建感知框架。比如，有一章專門描述瞭“光綫如何講述故事”，完全是通過對不同光影下日常物件形態變化的細緻描摹，來探討我們大腦如何主動地為世界賦予意義。文字的密度很高，但充滿瞭畫麵感，讀到一些描述性的段落時，我甚至需要停下來，閉上眼睛去想象那種物理上的錯覺。這本書對於那些習慣於清晰、邏輯分明的閱讀習慣的人來說，可能需要一個適應期，但一旦進入作者設定的頻率，那種被解放的感覺是無與倫比的。它迫使你跳齣習慣的框架，去質疑那些你認為是理所當然的感官輸入。與其說是在閱讀，不如說是在參與一場作者精心設計的認知實驗，讓人對日常環境的觀察變得前所未有的銳利和敏感。
评分不得不提的是《星河軌跡下的哲思》這本書的敘事結構，簡直是一次精妙的迷宮探險。作者巧妙地將曆史的宏大敘事與個體的微觀體驗編織在一起，使得原本可能枯燥的理論探討變得引人入勝。開篇對古代文明興衰的論述，並非簡單的時間綫梳理，而是充滿瞭對人類集體潛意識的深刻洞察。我特彆欣賞作者在探討“時間”這一概念時所采用的非綫性敘事手法，讀起來挑戰性十足，卻又讓人欲罷不能，仿佛在不同的時空切麵上跳躍。書中穿插的那些看似不相關的曆史片段，最終都會匯集成一股強大的思想洪流，直擊我們對存在意義的追問。整本書的節奏把握得極好，高潮迭起，低榖處又給予充分的沉思空間。它要求讀者保持高度的專注力，每一次翻頁都像是在揭開新的謎底。這種閱讀體驗是罕見的，它不是被動地接受信息，而是在主動地與作者進行一場智力上的搏鬥與共鳴，最終的收獲，遠超乎閱讀一本“書”的範疇，更像是一次對自我認知邊界的拓展。
评分《迴聲與沉默》這本書給我帶來瞭極其深沉的情感共鳴，它更像是一部關於“記憶的重量”的散文集，而不是嚴格意義上的理論著作。作者的筆觸極其溫柔，像是在撫摸一塊經曆過風雨的古玉。書中大量引用瞭個人化的、近乎私密的片段，這些零散的迴憶碎片被賦予瞭近乎永恒的意義。閱讀時，我不斷地被拉扯迴自己的過往，那些早已被遺忘的細節和感受被重新喚醒，但喚醒的方式並非帶來痛苦，而是一種清澈的釋然。它探討瞭“遺忘”與“銘記”之間的微妙平衡，指齣我們如何通過有選擇性的迴憶來塑造現在的自我。這本書的句子結構非常精巧，常常運用長短句的交錯對比，製造齣一種呼吸起伏的韻律感，非常適閤在一個安靜的下午，伴隨著輕柔的音樂來細細品味。它提醒我們，生命中最有價值的部分，往往藏在那些不經意間流逝的瞬間裏，而這本書，就是幫助我們重新捕捉這些瞬間的絕佳工具。
评分最近翻閱瞭一本名為《心靈的燈塔》的著作，感觸頗深。作者以一種近乎詩意的筆觸，描繪瞭人類精神世界中的種種境遇與追尋。書中對“真我”的探討，不再是空洞的哲學思辨，而是融入瞭大量生動的比喻和寓言，仿佛每一章都在為迷失的靈魂指引方嚮。尤其是一些關於“內在寜靜”的論述，讓我常常在夜深人靜時，閤上書本，沉浸在那種久違的平和之中。它不像某些心靈雞湯那樣浮於錶麵，而是深入到我們日常行為模式的底層邏輯，揭示瞭許多我們習以為常卻未曾深思的心理定勢。閱讀過程中，我仿佛跟隨作者進行瞭一場漫長的內省之旅，那些曾經糾纏不清的睏惑，似乎也在文字的梳理下，逐漸找到瞭清晰的脈絡。這本書的語言風格極其細膩，即便是描述最深奧的體悟，也顯得那樣自然流暢，沒有絲毫的晦澀難懂，這無疑是作者深厚功底的體現。它更像是一位智者在耳邊低語，溫柔而堅定地引導著我們走嚮更光明的存在狀態，讀完後，心中殘留的不是知識的堆砌，而是一種深刻的生命力的復蘇。
评分說實話，一開始接觸《混沌邊緣的秩序》時，我有些擔心它會過於偏嚮學術化，但事實證明我的顧慮是多餘的。這本書的論述核心在於探究復雜係統中的湧現現象，但作者的錶達方式卻充滿瞭對生命力的贊頌。他沒有使用大量的數學模型來壓製讀者，反而將那些復雜的規律，通過對自然界（比如蟻群行為、天氣模式）的生動觀察來闡釋。這種“從具象到抽象，再迴歸具象”的寫作手法，使得原本深奧的理論變得可觸摸、可感知。我尤其欣賞其中關於“隨機性中的必然”這一主題的討論，它提供瞭一種非常積極的視角來看待生活中的意外和不確定性，認為正是這些“缺陷”構成瞭係統的完整和美感。這本書的行文流暢自如，邏輯鏈條清晰得令人贊嘆，它不僅增長瞭知識，更重要的是，它重塑瞭我對“失控”這件事的理解，讓我學會欣賞事物在看似混亂中自我組織的美妙過程。
评分無論是注重因果等規律的理智較強的修行人還是信神愛神的靈修者，都應該讀一讀這本書，相信會有不小的收獲。
评分無論是注重因果等規律的理智較強的修行人還是信神愛神的靈修者，都應該讀一讀這本書，相信會有不小的收獲。
评分距離對於我毫無意義 時空對於我絕無障礙 無論你在何處 我將與你同在 我愛你們 遠遠勝過你們愛自己 自古至今 我對所有的人和每一個人重復—— 愛神 ——美赫巴巴
评分距離對於我毫無意義 時空對於我絕無障礙 無論你在何處 我將與你同在 我愛你們 遠遠勝過你們愛自己 自古至今 我對所有的人和每一個人重復—— 愛神 ——美赫巴巴
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