幽暗意识与民主传统

张灏，1937年生，原籍安徽省滁县。台湾大学历史系毕业后留学美国，获哈佛大学博士学位。曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授、香港科技大学人文学部教授，现为台北“中研院”院士。研究领域为中国思想史，特别是近代思想史。主要著作有《梁启超与中国思想的过渡（1890—1907）》（1971）、《危机中的中国知识分子：寻求秩序与意义》（1987）、《烈士精神与批判意识：谭嗣同思想的分析》（1988）、《幽暗意识与民主传统》（1989）、《张灏自选集》（2002）、《时代的探索》（2004），他还是《剑桥中国史》晚清部分的撰稿人之一。

出版者:新星出版社

作者:张灏

出品人:三辉图书

页数:324

出版时间:2006-1

价格:25.0

装帧:平装

isbn号码:9787802250239

丛书系列:张灏合集

图书标签:张灏思想史政治哲学幽暗意识与民主传统历史中国近代史研究政治学政治

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本书作者认为，中国传统的政治理想期盼道德成就卓越者担任政治领袖，其极致即圣人为王，这意味着政治领袖不但应该管理政治事务，而且要作精神导师。儒学始终未放弃人能成圣成贤的信念，认为政治权力可由内在德行的培养去驯化。传统儒者虽表现出极高的“抗议精神与批判意识”，但并未能将此精神与意识转为客观制度的构想。

读后感

儒家为什么会接受专制制度， 其是否适合民主宪政？ 1、问题的提出 张灏教授在他的《幽暗意识与民主传统》一书中指出：中国传统之所以开不出民主宪政的一个重要思想症结，在于儒家学说未能对幽暗意识作充分的发挥。张灏教授承认，基督教与儒家都认为人性具有善恶两面。但是，基...  

张灏曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授等职，现为台北“中研院”院士，该书是国内所出张灏合集的三本之一。看完几个月了，才被催促简单写个读后感。 书中要义简言之，即西方现代民主制度“分权制衡”的政治理念，源自对“人性恶”的警觉，这种对人性有所警觉的“幽暗意识...  

张灏曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授等职，现为台北“中研院”院士，该书是国内所出张灏合集的三本之一。看完几个月了，才被催促简单写个读后感。 书中要义简言之，即西方现代民主制度“分权制衡”的政治理念，源自对“人性恶”的警觉，这种对人性有所警觉的“幽暗意识...  

此书入选为“东亚一百册”经典书目 “幽暗意识”有广狭两意，狭义是指我们需要正视与警觉人世间的种种阴暗面；广义是指根据这种正视与警觉去认识与反思人性在知识上与道德上的限制。二十多年来，我的“幽暗意识”的重点是由狭义朝着广义发展。我认为中国近现代的政治走上悲剧...  

用户评价

“儒家认为人的本性是来自天赋，因此，在这个基础上，个性永远得到保存其独立性，而不为群性所淹没。这种“人格主义”，综合了群性与个性，而超乎其上，消弥了西方现代文化中个人主义与集体主义的对立，可以针砭二者偏颇之弊病，为现代社会思想提供一个新的视角。”（P44-P45）－－－－PS:能说出这样的无知无聊的话来，是需要多大的勇气啊。

这本书我也闻名很久了 读下来却有些失望，并非我想象的那么有高度和深度；可能是编者选篇的关系，总有几篇有所重叠、看起来絮絮叨叨的；思想上也没啥很特别的理念、并且相当保守，作者却ms自视甚高，呵呵

“儒家认为人的本性是来自天赋，因此，在这个基础上，个性永远得到保存其独立性，而不为群性所淹没。这种“人格主义”，综合了群性与个性，而超乎其上，消弥了西方现代文化中个人主义与集体主义的对立，可以针砭二者偏颇之弊病，为现代社会思想提供一个新的视角。”（P44-P45）－－－－PS:能说出这样的无知无聊的话来，是需要多大的勇气啊。

一开始看觉得张灏又是一个玩概念的主，后来越写越有想法了。不过合集的坏处就在于作者不断重复自己观点，从第一题到最后……

读完李明辉先生批驳文章，再重读张先生的原文，两相比较，张先生的见地更切中问题。