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我曾經從財産繼承製度的差異來研究“李約瑟之謎”，覺得可以自圓其說，而決定財産繼承製度的是生産方式，進而，是由地理因素決定瞭不同的生産方式，所以，這就又迴到瞭地理決定論。但是，這裏必須有個但是，我們研究民主傳統也好，研究“李約瑟之謎”也好，必須有個先驗的前提...  

儒傢為什麼會接受專製製度， 其是否適閤民主憲政？ 1、問題的提齣 張灝教授在他的《幽暗意識與民主傳統》一書中指齣：中國傳統之所以開不齣民主憲政的一個重要思想癥結，在於儒傢學說未能對幽暗意識作充分的發揮。張灝教授承認，基督教與儒傢都認為人性具有善惡兩麵。但是，基...  

我曾經從財産繼承製度的差異來研究“李約瑟之謎”，覺得可以自圓其說，而決定財産繼承製度的是生産方式，進而，是由地理因素決定瞭不同的生産方式，所以，這就又迴到瞭地理決定論。但是，這裏必須有個但是，我們研究民主傳統也好，研究“李約瑟之謎”也好，必須有個先驗的前提...  

對於中國傳統儒學中：天人閤一、天人感應和西方基督教幽暗意識的對比研究， 頗具啓發性。對戊戌變法，五四運動的再思也言之有物，絕非泛泛之談。是被國內有意無意忽視的一種方嚮。對思想學術有精闢的分析和獨特的見解外，並且對時代有強烈的感受，對文化有深厚的負擔，對中國傳...  

任峰老師的老師啊

最喜這本！

100528-100531

早上隨手翻瞭一下，覺得實在太一般瞭。盛名之下，著實難符。為瞭彌補我脆弱的內心，我決定晚上滾去吃滿洲國菜。

人是生存於兩極之間的動物,一方麵是理想,一方麵是陰暗；一方麵是神性，一方麵是魔性；一方麵是無限，一方麵是有限。人的生命就是在這神魔混雜的兩極之間掙紮與摸索的過程。