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原載於《社會科學》2016年第10期 摘要：在他的“幽暗意識與民主傳統”一文中，張灝試圖給齣為什麼西方發展齣民主、而中國沒有的解釋，其觀點在華人學界有很大影響。但是，很多持幽暗意識論的人並沒有真正理解張灝這篇文章中的細緻與微妙的觀點。因此，本文的一個目的，是澄清張...  

我曾經從財産繼承製度的差異來研究“李約瑟之謎”，覺得可以自圓其說，而決定財産繼承製度的是生産方式，進而，是由地理因素決定瞭不同的生産方式，所以，這就又迴到瞭地理決定論。但是，這裏必須有個但是，我們研究民主傳統也好，研究“李約瑟之謎”也好，必須有個先驗的前提...  

此書入選為“東亞一百冊”經典書目 “幽暗意識”有廣狹兩意，狹義是指我們需要正視與警覺人世間的種種陰暗麵；廣義是指根據這種正視與警覺去認識與反思人性在知識上與道德上的限製。二十多年來，我的“幽暗意識”的重點是由狹義朝著廣義發展。我認為中國近現代的政治走上悲劇...  

我曾經從財産繼承製度的差異來研究“李約瑟之謎”，覺得可以自圓其說，而決定財産繼承製度的是生産方式，進而，是由地理因素決定瞭不同的生産方式，所以，這就又迴到瞭地理決定論。但是，這裏必須有個但是，我們研究民主傳統也好，研究“李約瑟之謎”也好，必須有個先驗的前提...  

原載於《社會科學》2016年第10期 摘要：在他的“幽暗意識與民主傳統”一文中，張灝試圖給齣為什麼西方發展齣民主、而中國沒有的解釋，其觀點在華人學界有很大影響。但是，很多持幽暗意識論的人並沒有真正理解張灝這篇文章中的細緻與微妙的觀點。因此，本文的一個目的，是澄清張...  

早上隨手翻瞭一下，覺得實在太一般瞭。盛名之下，著實難符。為瞭彌補我脆弱的內心，我決定晚上滾去吃滿洲國菜。

挺啓濛的

“西方自由主義視人性不可靠，防止專製暴政的最好辦法就是把權力在製度上根本分開，避免政府中任何一個部門有過多的權利；儒傢傳統堅持人有體現至善，成聖成賢的可能，讓德性與智慧來指導和駕馭權利，最終未能走嚮民主憲政。”

講座前略翻。宏大但粗疏，這樣的論證如何完全邏輯地自洽呢？

最喜這本！