王元化(1920—2008),祖籍湖北江陵。从青年时代开始,先后从事文学理论与思想史的研究工作。晚年定居上海,任华东师范大学教授、博士生导师,中国作家协会顾问,中国《文心雕龙》学会名誉会长,中国文艺理论学会名誉会长。
著作除《文心雕龙讲疏》外,还有《文学沉思录》、《思辨随笔》、《清园夜读》、《清园近思录》、《读黑格尔》、《九十年代反思录》、《九十年代日记》等。
发表于2024-12-22
文心雕龙讲疏 2024 pdf epub mobi 电子书
孤独,确实是思想者的命运。他在世时,绝不迎合众说。他因追求精神之独立和思想之自由的境界而受世人尊重,他在“学术凸显和思想淡出”的时代倡导“有思想的学术和有学术的思想”。他在病危期间口述一信致友人林同奇,说他觉得他的生命只是因了他的思想而延续着。似乎命运之神...
评分本书自1979年以《文心雕龙创作论》书名出版后,迄今有十多年了。1984年,《文心雕龙创作论》印行第二版时,我曾在文字上略作修订,并在有关章节后增加了二版附记,以补充或订正原来的观点,使先后两种说法并存。这是效法阎若璩《古文尚书疏证》的体例。现在本书即将印...
评分本书自1979年以《文心雕龙创作论》书名出版后,迄今有十多年了。1984年,《文心雕龙创作论》印行第二版时,我曾在文字上略作修订,并在有关章节后增加了二版附记,以补充或订正原来的观点,使先后两种说法并存。这是效法阎若璩《古文尚书疏证》的体例。现在本书即将印...
评分孤独,确实是思想者的命运。他在世时,绝不迎合众说。他因追求精神之独立和思想之自由的境界而受世人尊重,他在“学术凸显和思想淡出”的时代倡导“有思想的学术和有学术的思想”。他在病危期间口述一信致友人林同奇,说他觉得他的生命只是因了他的思想而延续着。似乎命运之神...
评分孤独,确实是思想者的命运。他在世时,绝不迎合众说。他因追求精神之独立和思想之自由的境界而受世人尊重,他在“学术凸显和思想淡出”的时代倡导“有思想的学术和有学术的思想”。他在病危期间口述一信致友人林同奇,说他觉得他的生命只是因了他的思想而延续着。似乎命运之神...
图书标签: 王元化 古典文学 文学理论 文心雕龙 文心雕龙讲疏 文学——中国古典文学 文学史、文学批评及理论 学术
王元化先生倡导“有学术的思想,有思想的学术”。在他的学术生涯中,《文心雕龙创作论》具有不可忽视的价值。在六十年代特殊的氛围里,在长期忽视对艺术性的探索的现实环境下,该书尝试以古代文论揭示文学的一般规律,“以多年的心血……无论在材料上,方法上,观点上,用尽力气去做”,成为该研究领域功底深厚又具开创性的权威著作。
1979年首次出版的简体字横排本很快售罄。而后,作者在1984年出版繁体字直排本、1992年再版简体字版时都进行了大幅的修订和增补。本书经过作者重新校订和补充,被作者称为“定本”。
意识形态的痛,扯黑马术语有点烦,但不能忽视被形式束缚下的创见。《神思》一篇,本以为是言不尽意的意思,但王老说不是,有理有据,原来是词与物的罅隙,系统与系统间转化的区别,颇有启发,原来和玄学不一样。资料详实,语言通俗易懂
评分意识形态的痛,扯黑马术语有点烦,但不能忽视被形式束缚下的创见。《神思》一篇,本以为是言不尽意的意思,但王老说不是,有理有据,原来是词与物的罅隙,系统与系统间转化的区别,颇有启发,原来和玄学不一样。资料详实,语言通俗易懂
评分彦和生平存于史书很少,元化先生是首提刘勰属于庶族(以前均称勰士族),南朝虽渐脱去东晋士族高门与皇权协力求存的政治生态,但新旧门阀士族仍以深沟高垒以戒备凭借武力致位通显之寒族或次等士族的威胁,而内在的戒备更来自对皇权的侵渔。故南朝之士庶区别仍甚。史书于此记述不烦赘举。勰一生历刘宋、萧齐至梁,勰出身寒素,少时入定林寺依僧佑居处,及不聘娶多半由家道中落且避租课徭役的缘故。即至勰《文心》书成后尚不得已装成货鬻者干之于沈约车前,以己专书取定于人如此。此亦当时士庶区别之对待也。如沈约即为此中典型人物,《文选》之《奏弹王源》即责“王满连姻,实骇物听”指满鸾“姓族士庶莫辨”,玷辱世族“莫斯为甚”,故勰不得已也。沈约读后颇重之,勰遂入仕,受昭明太子爱接,却于二人行世文集史传俱无所称许。
评分意识形态的痛,扯黑马术语有点烦,但不能忽视被形式束缚下的创见。《神思》一篇,本以为是言不尽意的意思,但王老说不是,有理有据,原来是词与物的罅隙,系统与系统间转化的区别,颇有启发,原来和玄学不一样。资料详实,语言通俗易懂
评分西方体系的痕迹比较重
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