盧梭(1712——1778)是法國著名啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢,齣生於瑞士日內瓦一個鍾錶匠的傢庭,是18世紀法國大革命的思想先驅,啓濛運動最卓越的代錶人物之一。在哲學上,盧梭主張感覺是認識的來源,堅持“自然神論”的觀點;強調人性本善,信仰高於理性。在社會觀上,盧梭堅持社會契約論,主張建立資産階級的“理性王國”;主張自由平等,反對大私有製及其壓迫;提齣“天賦人權說”,反對專製、暴政。在教育上,他主張教育目的在培養自然人;反對封建教育戕害、輕視兒童,要求提高兒童在教育中的地位;主張改革教育內容和方法,順應兒童的本性,讓他們的身心自由發展,反映瞭資産階級和廣大勞動人民從封建專製主義下解放齣來的要求。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。
酷愛讀書
盧梭1712年6月29日齣生於瑞士日內瓦一個鍾錶匠的傢庭。父親是鍾錶匠,技術精湛;母親是牧師的女兒,頗為聰明,端莊賢淑。母親因生他難産去世。他一齣生就失去瞭母愛,他是由父親和姑媽撫養大的。比他大7歲的哥哥離傢齣走,一去不返,始終沒有音訓。這樣,傢裏隻剩下他一個孩子。
盧梭懂事時,知道自己是用母親的生命換來的,他幼小的心靈十分悲傷,更加感到父親的疼愛。他的父親嗜好讀書,這種嗜好無疑也遺傳給瞭他。盧梭的母親遺留下不少小說,父親常常和他在晚飯後互相朗讀。每讀一捲,不一氣讀完是不肯罷休的,有時通宵達旦地讀,父親聽到早晨的燕雀叫瞭,纔很難為情地說:“我們去睡吧,我簡直比你還孩子氣呢。”在這種情況下,盧梭日復一日地讀書,無形之中養成瞭讀書的習慣,漸漸充實並滋養瞭他年幼的心靈。
7歲的盧梭就將傢裏的書籍遍覽無餘。他還外齣藉書閱讀,如勒蘇厄爾著的《教會與帝國曆史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》、那尼的《威尼斯曆史》、莫裏的幾部劇本等等,他都閱讀過。由於這些曆史人物的典範影響和他父親的諄諄教誨,盧梭深深體會到瞭自由思想和民主精神的可貴。他既有父親的愛國血統,又以這些偉人為榜樣,甚至言行之間常把自己比作那些曆史中的人物。有一天,他在桌旁敘說斯契瓦拉的事跡,在座的人全都很驚訝地看到盧梭走上前去,把手放在熊熊燃燒的爐火之上,來錶演斯契瓦拉的英雄壯舉。這種早熟早慧的錶現,正是盧梭特有天資的最初顯露。
獨立謀生
盧梭快活的童年生活很快就結束瞭,在他13歲時,舅舅決定將他送往馬斯隆先生那裏,在他手下學當律師書記,希望他能賺點生活費用。但盧梭非常討厭這種隻為瞭賺錢而缺乏趣味的職業,每天瑣碎的雜務使他頭暈目眩,難以忍受。馬斯隆先生似乎也不怎麼喜歡盧梭,常常罵他懶惰愚蠢。盧梭無法忍受這種侮辱,便辭掉瞭工作。
不久,盧梭又換瞭一個職業,在一位雕刻匠手下當學徒。鑒於以前做書記時得到的不少教訓,所以他對這個新工作依命而行,毫無怨言。盧梭本來很喜歡這種工作,因為他愛好會畫,揮動刻刀也覺得很有趣,而且鏤刻零件,用不著多麼高超的技術,所以他很希望在這方麵取得卓越的成就。有一天,盧梭在空餘時間為幾位朋友刻騎士勛章,他的師傅發現後,以為他在製造假銀幣,便痛打瞭他一頓。其實,當時盧梭年紀很小,對於銀幣根本沒有什麼概念,他隻是以古羅馬時期的錢幣形狀,做為模型罷瞭。由於師傅的暴虐專橫,使盧梭對本來喜愛的工作感到苦不堪言。
盧梭在師傅傢的生活非常不愉快,但這卻使他恢復瞭時隔已久的讀書習慣。這種興趣受到當時環境的限製,不能順利發展,但愈受限製,學習的興趣反而愈濃。附近有一個女租書商,經營一傢租書店,盧梭經常去那裏,手不釋捲地看書,有時甚至誤瞭工作時間,受到師傅的責罵和體罰。不到一年功夫,盧梭把這傢小店的書全讀光瞭。在這些書的熏陶下,他糾正瞭許多幼稚的脾氣和不良習慣。同時無形之中也在他內心裏喚起瞭更高尚的感情。他覺得雕刻師傅這裏的環境很不理想,一切都缺乏情趣,令人難以忍受。16歲時,他離城齣走,他相信自己可以獨立生活,自由地支配一切。
崇尚自然
盧梭離城齣走後,經由一位朋支的介紹,結識瞭華倫夫人。他原以為華倫夫人是個老態龍鍾的醜老婆子,不料她卻是一位滿臉和氣、風韻十足的年輕女子。這使他大感驚訝和激動,正是這位夫人影響瞭他日後的生活。
盧梭聽從華倫夫天的勸告,開始他的遠途旅行。這也正適閤他那早已形成的漫遊癖好,他覺得這樣的年紀就有機會爬山越嶺,登臨阿爾卑斯山的高峰,真是件美事。一路上,盧梭心情十分愉快,沒有什麼可擔心的。這次旅程雖短,但盧梭喜愛自然風光,沿途的美景盡收眼底,他將感情寄托於大自然,雖然身處漂泊之中,卻沒有精神空虛之感。凡是映入盧梭眼簾的東西,都令他內心感到一種醉人的享受。大自然的奇偉、多彩和實際的美,深深地影響瞭盧梭的人生觀。
以後他又經曆瞭多次旅行,不論是旅途中的美景,還是鄉村的田園生活,仍使他陶醉著迷。他熱愛自然,崇尚自然。“他最偉大的教師,並不是任何一種書籍,他的教師是'自然'”。
從少年期起,盧梭便酷愛自然。這種熱忱,他曾不厭其煩的摹寫、錶現於他的著作中。自然,滲透瞭他整個生命。他用華倫夫人的某些清醒而奪人心目的特質,錶現瞭自身,並使他陷入劇烈的情緒,這在他較晚的生活中,顯得特彆明晰,且使他和東方的大神秘主義者,呈現齣相似之點。
涉足音樂
盧梭在華倫夫人傢居住的這段時期裏,他感到非常滿足和快活。華倫夫人的嗓子輕柔動人,還會彈琴,她常教盧梭唱歌,熏陶激發盧梭對音樂的興趣。後來盧梭去神學院學習,華倫夫人送他音樂方麵的書。盧梭在神學院除學習外,經常帶著歌譜,練習歌唱。華倫夫人認為盧梭對音樂感興趣且有天賦,有意讓他朝音樂方麵發展。她經常在傢裏舉辦一些小型音樂會,並介紹盧梭與一些作麯傢認識,使他的音樂水平不斷提高,後來他不斷地自學和研究,想齣一種用數字代替音符的簡易記譜法,即以數字1234567來代替Do、Re、Mi、Fa、So、La、Si音階,並寫齣瞭具有獨創性見解的著作《音樂記譜法》,希望藉此革新音樂世界。同時還撰寫瞭《現代音樂論文》一並帶到巴黎,呈交給巴黎科學藝術院,想藉此機會齣名,這時的盧梭,靈感有如泉湧,他寫瞭一部名為《新世界的發現》的歌劇,充分錶現瞭他的創作纔華。
後來盧梭帶著修改好的稿子去科學院,當眾宣讀瞭他的論文,它那簡潔的內容有力地吸引瞭委員們的注意力,博得瞭贊揚。他認為自己的記譜法是音樂史上的創新和改革,但委員們不贊成這種意見,經過幾次討論,他們得齣一個結論,認為盧梭的記譜法可用於演唱,但不適閤於演奏。為瞭安慰盧梭,藝術院給他頒發瞭一張奬狀,措詞中誇奬瞭他一番。盧梭雖遭受瞭失敗,但心裏很不服氣,他將自己的手稿重新整理之後,找到一個願意接受這部手稿的齣版商,以《現代音樂論》為書名齣版。盧梭滿懷希望,盼望這本音樂著作能引起較大的反響,然而銷路很差,這使盧梭又一次遭受沉重的打擊。雖然他一心想在音樂方麵有所創新,希望對音樂愛好者能有所啓發,但效果卻不佳,除瞭少數幾個學者對他倍加贊譽外,並未産生什麼大的反響。
徵文獲奬
盧梭自從離開華倫夫人以後,開始自謀生活,先後當過傢庭教師、書記員、秘書等。同時也廣交瞭各方麵的人士,尤其是他結識瞭大哲學傢狄德羅。由於有共同的興趣,愛好和誌嚮,他們之間建立瞭深厚的友誼。他們彼此都熱心於學術工作,狄德羅和盧梭等人便著手閤編:一部《百科全書》,盧梭負責音樂部分,這項工作由於狄德羅被捕而中斷瞭。盧梭四處嚮朋友求援,希望把狄德羅放齣來,但收效甚微。
盧梭經常前往狄德羅被關押的監獄探望他。1749年夏天,天氣非常炎熱。從巴黎到監獄之間有較長的路程,盧梭步行去看狄德羅,常帶著一本書,走纍瞭休息時可看看書。有一天,他帶瞭一本《法蘭西信使》雜誌,忽然看到第戎科學院的徵文啓示:《科學和藝術的進步對改良風尚是否有益》。盧梭看到這個題目時,好象被韆道光芒刺射瞭一樣,許多富有生氣的思想不知不覺地從他心中湧現齣來。他頓時感到窒息,仿佛看到另一個宇宙,自己變成瞭另一個人,腦子裏不僅湧現齣與第戎科學院的論文有關的思想,而且一連串的想法相繼而起,就象大浪一樣衝擊著他。這次心靈的震蕩,顯示瞭他思想上真知灼見的潛力。
盧梭把這件事告訴瞭狄德羅。狄德羅鼓勵盧梭繼續發揮自己的思想,寫齣文章去應徵。盧梭積極撰寫瞭這篇論文,寫成後又送狄德羅審閱,自己又反復修改瞭多次,以《論藝術和科學》為題寄齣應徵。1750年,他這篇論文獲得瞭頭等奬。他在這篇文章中否定藝術和科學的價值,從反麵進行瞭論證,錶露瞭他對巴黎社會的不信任和憎惡,並反對這種社會中所隱藏著的欺詐。他斥責科學,文學和藝術,認為這些東西被權力所主宰瞭。
隱居著述
1756年,44歲的盧梭接受朋友的饋贈——一座環境優美的鄉村小房子,開始瞭他的隱居生活。
盧梭的個性適閤於在鄉下居住,他在巴黎住瞭15年,早已厭倦瞭城市生活。隱居之後,他便決定不再迴巴黎。這時的盧梭已有點名氣,不用為生活費用發愁,他繼續抄樂譜,雖然不能賺大錢,但是靠得住,自給有餘。他的歌劇《鄉村蔔者》和其他作品的收入還剩下兩乾法朗,其他的著作也正在整理之中,這樣,生活就不至於受窮瞭。他的文筆和天賦已使他成為知名的文人,隻要他稍微願意把作傢的手腕和齣好書的努力結閤起來,他的作品就可以使他生活得很富裕。但是,盧梭覺得為麵包而寫作,不久就會窒息他的天纔,毀滅他的纔華。他的纔華不是在筆上,而是在心裏,完全是由一種超逸而豪邁的思維方式而産生齣來的。他始終認為作傢的地位隻有在它不是一個行業的時候纔能保持;當一個人隻為維持生計而思維的時候,他的思想就難以高尚;為瞭能夠和敢於說齣偉大的真理,就絕不能屈從於對成功的追求。
盧梭隱居6年之中,寫瞭許多著名的著作,有政治學名著《民約論》,這是世界政治學史上著名的經典著作之一;他的政治觀點,對後來的法國革命産生瞭很大影響。教育學論著《愛彌兒》,簡述瞭他那獨特而自由的教育思想,這是一部兒童教育的經典著作,雖然盧梭在世時,曾因此書而遭受攻擊,但其獨到的教育思想,不但對後來的教育學說産生瞭深遠的影響,而且其民主自由的思想也成為法國大革命的動力。自傳體小說《新愛洛綺絲》,這本書的齣版,成為人人爭看的暢銷書,並被翻譯成多種語言,風靡全歐。
橫遭迫害
按照法國當時的習俗,一本書齣版之前必須經過某些知名人士的傳閱。《愛彌兒》經過外界傳閱後,頓時成為大傢爭論的中心。令人奇怪的是,盧梭這本天真無邪、充滿靈感和獨具創見的教育學著作,反而被外界視為異端邪說,還被法國法庭列為禁書。
起初,盧梭對外界的傳聞並不在意,他想這本教育學著作是為瞭人類的幸福而寫的,怎麼會遭受知識分子、教會和國傢的反對呢?怎麼會將他看成邪惡之徒呢?在外界的壓力下,齣版社也勸盧梭不要用真實姓名發錶這本書,但盧梭堅持要麵對那些無謂的攻擊。他想他一直服從國傢的法律製度,努力做一個忠順的公民,象其他法國人一樣遵守國傢法律,總不至於因熱愛人類,追求人類幸福而遭受迫害吧。但是惡運偏偏降臨到瞭他的頭上,輿論界把盧梭看成瞭罪犯。
一天晚上,盧梭正在床上閱讀聖經。有人送信來,說法院明天——就要派人逮捕他,最高法院判決將《愛彌兒》焚毀,並立即發齣逮捕令,要將盧梭打入監牢。不得已盧梭隻好告彆朋友,離開法國去瞭瑞士。不久這個國傢也命令他在一天之內離開瑞士領土,爾後盧梭又搬到普魯土國管轄的地區。與此同時,歐洲讀者不斷來信,女士、年輕人和年輕的哲學傢紛紛來函,請求盧梭給予指導,這使他在精神上受到很大鼓舞。以後,盧梭又應英國哲學傢休謨的邀請,去瞭英國,終因與休謨之間的分歧愈來愈大而離開英國。他不得已改名迴到法國,重新過隱居的生活。流亡生涯、不安寜的歲月並未影響到盧梭的著述。他先後著有《懺悔錄》、《一個孤獨的散步者的遐想》、《山中書信》、《公民的情感》等著作。
歸於自然
盧梭的《愛彌兒》為什麼會遭到法國反動當局如此仇視呢?原因在於,盧梭以他的《愛彌兒》在教育上掀起的是一場哥白尼式的革命。教育從來是以成人的能力和需要為標準的,盧梭卻大聲疾呼,要打破這個傳統。“齣自造物主之手的東西,都是好的,則一到瞭人的手裏就全變壞瞭……他不願意事物天然的那個樣子,甚至對人也是如此,必須把人象練馬場的馬那樣加以訓練;必須把人象花園中的樹木那樣,照他喜愛的樣子弄得歪歪扭扭。”(《愛彌兒》上捲第5頁)這是《愛彌兒》裏開宗明義的一段話,錶達瞭盧梭自然主義教育理論的基本觀點。那就是人之生性善良,教育應“歸於自然”。
盧梭的“性善論”雖然並不科學,但它在曆史上是有積極的進步意義的。因為若把人象基督教那樣視為先天罪犯,則必然訴之嚴酷懲戒,迫使人們盲目順從而摧毀人權;不如強調人們嚮善發展的可能性,更有助於提高人的政治地位和保障人的社會權力。變抑製天性的教育為尊重天性的教育,是教育上的巨大變革。在這個曆史轉摺點上,盧梭是關鍵性的人物。
由“歸於自然”的理論齣發,盧梭主張教育要根據受教育者的年齡特徵而實施。他說:“處理兒童應因其年齡之不同而不同。”又說:“在萬物中,人類有人類的地位,在人生中,兒童期有兒童期的地位;所以必須把人當人看待,把兒童當兒童看待。”他批評封建教育不顧兒童的天性發展,抹殺瞭兒童與成人的區彆,以緻不根據兒童的特點施教,硬把對成人適用的教育強加於兒童。這種教育,在他看來,無異於使兒童成為教育的犧牲品。因此,他竭力主張根據受教育者不同階段的身心特徵來規定教育任務。
盧梭“歸於自然”的理論體現在教育目標上,要求培養自然人;而身心調和發達的自然人,既不同於貴族豪紳和王孫公子,也不同於空疏無用的書生士子。這比以往的和當時的教育理想跨越瞭一大步。而盧梭塑造的愛彌爾,既有哲學傢的頭腦,又有勞動者的身手,而且有改革傢的品德。無疑,盧梭所憧憬的自然人,是資産階級新人的形象。這正是他的思想比封建主義教育進步的地方,也是他橫遭迫害的主要原因。
知識教育
在知識教育方麵,盧梭主張學以緻用,行以求知。
在教學內容上,盧梭堅決反對書本誦習和空洞的文字說教,要求追求真正的有用的知識。他說:陷入於咬文嚼字的書本教育,是摧殘心智的。兒童所需獲得的是對於事物的真正理解,而書籍“隻教我們談論我們不懂得的事情。”不過,盧梭對於12歲以後的理性開始發達的青年,則設想瞭許多門類的學科,要他們進行學習,粗略地劃分起來,以知識教育為主的青年期應學習自然科學知識,以道德教育為主的青春期應學習社會科學知識。過去說寓言、曆史、古典語文是不必學的,如今應該學瞭。因為學寓言,可以使人們從中獲取教益;學曆史可洞古知今,學古典語可理解語言藝術的規律。這就說明,盧梭雖然反對腐朽的古典主義的教學內容,卻不反對學習古典的知識,兩者並非等同。前者把青年引嚮故紙堆,使他們泥古而忽今,食古而不化;後者要求知曉古代文化,吸取其精華,藉鑒其得失,從而博古通今和古為今用。
在《懺悔錄》書中,他迴憶瞭自己五十多年的經曆,在錶白自己“本性善良”的同時,也暴露瞭自己的種種劣跡,他想強調一個哲理:人性本善,是罪惡的社會環境使人墮落。
發表於2024-12-23
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我覺得看《懺悔錄》,不要像狗仔隊一樣,去發掘盧梭的秘密,更不要先入為主去評論到底他懺悔到什麼程度。 人內心都有一個稍微變化瞭的自我。特彆是喜歡想象的盧梭,他懺悔的,更多是他內心中的自己,與現實可能會有齣入,有時也兜兜轉轉似在自辯。不過這些都不能抹殺盧梭思想...
評分一個月前,偶然讀瞭盧梭的《論人類不平等的起源和基礎》,然後就再也停不下來瞭,接著一口氣讀瞭《論科學和藝術》、《社會契約論》、《懺悔錄》,一個月的讀書經曆,徹底愛上瞭一顆敏感赤誠的心。從盧梭身上,悟到瞭很多東西,整理讀書筆記,跟大傢分享。 哪些人應該讀盧梭? ...
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名著和哲學,一個天纔的自我獨白,讀到的最好的一本書,人生的一個字典, 你可以讀到什麼是教育,什麼是學習,什麼是我們該做的事情。。。讀到瞭康德,讀到瞭龐加萊。。。。
評分盧梭不僅是思想的大師,也是語言的大師,他的《懺悔錄》富於雄辯和激情!
評分上捲不錯
評分前麵看得很認真,所以覺得寫得特好,可是後麵就支撐不住瞭,應該是個人問題吧!有機會還想再看一遍……
評分好吧,沒讀完,這個巨蟹男的多情讓我心情復雜,嗬。
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