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发表于2025-03-22

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一、 43年出生的庄英章写这本书的时候还很年轻。在学术生命上算是上升期。序言中，他是“希望透过此一个案研究，以提供一个研究台湾社会文化史的范例”。但通观全书，这本书的主体只是地方志，理论阐释很稀少，所以恐怕还算不上“社会文化史的范例”吧。但也算一种探索...

一、 43年出生的庄英章写这本书的时候还很年轻。在学术生命上算是上升期。序言中，他是“希望透过此一个案研究，以提供一个研究台湾社会文化史的范例”。但通观全书，这本书的主体只是地方志，理论阐释很稀少，所以恐怕还算不上“社会文化史的范例”吧。但也算一种探索...

一、 43年出生的庄英章写这本书的时候还很年轻。在学术生命上算是上升期。序言中，他是“希望透过此一个案研究，以提供一个研究台湾社会文化史的范例”。但通观全书，这本书的主体只是地方志，理论阐释很稀少，所以恐怕还算不上“社会文化史的范例”吧。但也算一种探索...

一、 43年出生的庄英章写这本书的时候还很年轻。在学术生命上算是上升期。序言中，他是“希望透过此一个案研究，以提供一个研究台湾社会文化史的范例”。但通观全书，这本书的主体只是地方志，理论阐释很稀少，所以恐怕还算不上“社会文化史的范例”吧。但也算一种探索...

一、 43年出生的庄英章写这本书的时候还很年轻。在学术生命上算是上升期。序言中，他是“希望透过此一个案研究，以提供一个研究台湾社会文化史的范例”。但通观全书，这本书的主体只是地方志，理论阐释很稀少，所以恐怕还算不上“社会文化史的范例”吧。但也算一种探索...

一部很不错的社区研究。

有日本学者的感觉。

恰好看到一本台版的，就拿来读了一下，大概200页多一些的容量。本来预期看到一本详细入微的地方史，但作者的处理却比较宏观，把“发展”分为“经济发展”和“社会发展”两部分。前者也基本分为两段，从明郑到满清的半民间化的垦殖，到日据和光复以后政府完全主导的市场与作物，人类学的味道不大。而后者则分了宗教与宗族两部分，并引入了Freemen等人的讨论，但任然是大尺度的地方史，而且对细节点到而止。本书的结论渐渐变得人类学范儿起来，将历史背景贯穿进来，从一个市镇的发展史联系到整个台湾的遭遇，但依然有“根据”宏观历史脉络讲述小地方的历史的痕迹。不过，作者对所谓先有庙还是先有宗族的讨论非常有趣，也就是在社会发展的过程中，人群之间的纽带究竟是血缘还是地缘的问题，已经历史发展与本土化的联系。

写得有点像资料汇编 但是算是很不错了

恰好看到一本台版的，就拿来读了一下，大概200页多一些的容量。本来预期看到一本详细入微的地方史，但作者的处理却比较宏观，把“发展”分为“经济发展”和“社会发展”两部分。前者也基本分为两段，从明郑到满清的半民间化的垦殖，到日据和光复以后政府完全主导的市场与作物，人类学的味道不大。而后者则分了宗教与宗族两部分，并引入了Freemen等人的讨论，但任然是大尺度的地方史，而且对细节点到而止。本书的结论渐渐变得人类学范儿起来，将历史背景贯穿进来，从一个市镇的发展史联系到整个台湾的遭遇，但依然有“根据”宏观历史脉络讲述小地方的历史的痕迹。不过，作者对所谓先有庙还是先有宗族的讨论非常有趣，也就是在社会发展的过程中，人群之间的纽带究竟是血缘还是地缘的问题，已经历史发展与本土化的联系。