郑观应(1842—1922),本名官应,字正翔,号陶斋,别号杞忧生,晚年自号罗浮偫鹤山人。祖籍广东香山县(今中山市)三乡镇雍陌村。他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家,启蒙思想家,也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。
发表于2024-11-24
盛世危言 2024 pdf epub mobi 电子书
这本书虽然还没有读完,就其内容而言,把中国问题分析的十分透彻,认清中国、认清社会必读书。 忘记是什么时候接触的这本书,好像,在高中一次放假的偶然的一次机遇,在一个书店遇上了这本书和《孔子家语 颜氏家训》,于是就买了两本,当时只是随便的翻阅了一下,并没有细致的...
评分1884年,淮军大将张树声在自己的《遗折》:“......夫西人立国,自有本末,虽礼乐教化远逊中华,然驯致富强,具有体用。育才于学堂,论政于议院,君民一体,上下一心,务实而戒虚,谋定而后动,此其体也;轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线、此其用也。中国遗其体而求其用,...
评分这本书虽然还没有读完,就其内容而言,把中国问题分析的十分透彻,认清中国、认清社会必读书。 忘记是什么时候接触的这本书,好像,在高中一次放假的偶然的一次机遇,在一个书店遇上了这本书和《孔子家语 颜氏家训》,于是就买了两本,当时只是随便的翻阅了一下,并没有细致的...
评分这本书虽然还没有读完,就其内容而言,把中国问题分析的十分透彻,认清中国、认清社会必读书。 忘记是什么时候接触的这本书,好像,在高中一次放假的偶然的一次机遇,在一个书店遇上了这本书和《孔子家语 颜氏家训》,于是就买了两本,当时只是随便的翻阅了一下,并没有细致的...
评分1884年,淮军大将张树声在自己的《遗折》:“......夫西人立国,自有本末,虽礼乐教化远逊中华,然驯致富强,具有体用。育才于学堂,论政于议院,君民一体,上下一心,务实而戒虚,谋定而后动,此其体也;轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线、此其用也。中国遗其体而求其用,...
图书标签: 历史 社会 近代史 【清】郑观应 郑观应 国家战略 中国 大变局
《盛世危言》是中国思想界中一部较早地认真考虑从传统社会向现代社会转变的著作。就其对当时许多问题的思考,百年之后仍然不能抹杀其具有现实意义的光辉。《盛世危言》是一个全面系统地学习西方社会的纲领,它不讳言中国在社会生活的许多方面落后于西方。提出了从政治、经济、教育、舆论、司法等诸方面对中国社会进行改造的方案。
中国变法思想的集大成之作;
★从传统社会向现代社会转变的著作;
★19世纪末20世纪初最畅销书之一;
★影响了康有为、光绪帝、梁启超、孙中山、毛泽东等人的变革思想走向;
★一部从政治、经济、教育、舆论、司法等诸方面对中国社会进行改造的切实可行的方案;
★集中体现了郑观应关于改良封建社会、逐步实现君主立宪制度和资本主义经济制度的思想;
★提出的革新观念和“以商立国”的商战理论,对中国近代思想史及商业发展起了深远的影响。
所有都说得很好,可惜还是丢不了传统文化的陋习。那种刻骨的思想文化影响,在当时的条件下,是作者非常难突破的客观限制。作者自己说得:“或问书中皆言时务,何以首列《道器》?余曰:道为本,器为末,器可变,道不可变,庶知所变者富强之权术,非孔孟之常经也。”
评分观点今天看来不一定对,当时是超前的,他的人生轨迹有借鉴意义
评分借古喻今,真挚之言,民疾未愈,无以为治。
评分所有都说得很好,可惜还是丢不了传统文化的陋习。那种刻骨的思想文化影响,在当时的条件下,是作者非常难突破的客观限制。作者自己说得:“或问书中皆言时务,何以首列《道器》?余曰:道为本,器为末,器可变,道不可变,庶知所变者富强之权术,非孔孟之常经也。”
评分破其愚,开其智;罚其伪,赏其信;劝其创,戒其因;务其大,篇其小;使豁然于操奇逐赢之故,而后分者可合,散者可聚,小者可大,拙者可巧,诈者可信,贫者可富,废者可兴。
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