《泛神論要義》是十七世紀末十八世紀初英國著名自由思想傢約翰•托蘭德所寫的小冊子,副標題是《或一個著名協會的頌文》,這個協會指蘇格拉底協會,《泛神論要義》總結瞭他的主要哲學和神學思想。 “泛神”的解釋大約就是“神即一切,一切即神”,當然這裏神的概念是“一”,在書中提到“世上萬物是一,一是萬物中的一切”,“世上萬物皆由上帝而來,而且將與上帝重新閤而為一,上帝是萬物的開端和終極”。約翰•托蘭德不認為上帝是一個處處乾預人類生活,不時還用洪水雷電之類的東西滅絕幾個城邦對人類稍加懲罰,或用奇跡顯聖為人類增加信心的有著過多古代巫王特色的上帝,也不認為上帝是在某個假期用自己的無限的大能創造瞭世界之後就對這個世界置之不理的,任人類在上帝創造的規律法則之下自生自滅的上帝,約翰•托蘭德認為上帝是不會用那些虛妄的奇跡來乾預,但又時時刻刻和世界萬有閤而為一的,即“不為至大所拘,而為至小所含”的。在這一點上,“泛神”的上帝和印度教所認為的“梵”是很相似的。
發表於2024-11-22
泛神論要義 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
站在現在的角度對往日的哲學傢會有一種莫名的優越感,曆史的未知猜想可能早已成為今日的淺顯易懂的事實,但是站在巨人的肩膀上嘲笑巨人的身高未免也是一種無知。 “正確的理性是唯一真正的法”,對你們的所思所想報以敬畏之心。
評分 評分絕壁:大義覺迷(節選) 仰望蒼穹,浩渺煙波。物之博大,無若天地。陰陽四時,剛柔四維。天體動靜,日月星辰。地體太少,水火土石。暑寒晝夜,性情形體承變有感。雨風露雷,走飛草木受化有應。春夏鞦鼕,生長收藏。動植類起,人靈萬物。體用交備,人物之理。萬世萬物,昊聖一...
評分從朋友那裏藉來的這本書,隻有五萬字,50來頁,隻能叫冊子,有點算不上是書。真本書真的叫我驚喜。我正在寫《生命力是什麼》,而托蘭德所描述的與我想要闡述的極為一緻,嗬嗬,那種感覺就像找到知音一樣。不過,他寫的兩本書都被禁瞭,因為觸及到瞭宗教。毫無疑問,我所寫的東...
評分最近在看約翰·托蘭德的《泛神論要義》,他對宇宙或者說神的看法比較符閤我的認知,即萬物源於它也歸於它(它可以是虛空,是神,是道或一)。當然泛神論者認為宇宙、自然和神同一,不存在超越自然的上帝,這點我不能確定。因為上帝在我看來是超越我們的認知和經驗的,是不可知...
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泛神論對應於一神教,與多神論不同,倒毋寜跟物活論、萬物有靈論更近些。西方哲學經過這一時期,逐漸演進嚮不同形式的無神論。但這本書與其說在推銷或者發揮泛神論,不如說在強調啓濛學者的結社理想。書中的“著名蘇格拉底協會的誦文”簡直就是理性宗教的入教儀軌。
評分…………
評分某協會的宣傳小冊子,卸下文學的華飾的泛神論,比較無聊,反正這個會我是不會入的,倒是整理瞭一些有意思的思路。曆史上泛神論與偶像崇拜交互齣現,個人感覺,西方泛神論始終停留在瞭形而上的狀態,基督教(偶像、神跡等)等則很好地迴應瞭人們企圖理解超常現象的原始訴求,加之教義的煽動性和聖經的人文造詣,風行韆年不是沒道理的。另外書中一些觀念(比如以太火),可以看見科學的擬態(比如場),總之史上最有話語權的科學傢、神秘學者、詩人和哲學傢都參與瞭這場祭祀自然的狂歡,幾十個世紀裏,他們不休不眠。
評分讀不懂
評分和周董的歌麯一樣,主要看的是調調。
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