发表于2024-12-22
列子集释 2024 pdf epub mobi 电子书
道教中的四大真人,即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人。真人指古代道家、道教把修真得道(成仙),洞悉宇宙和人生本原,真真正正觉醒,觉悟的人称之为真人(即天尊),常用作称号。 唐玄宗天宝元年封列子为“冲虚真人”,号其书为《冲虚真经》。宋真宗景德四年(1007年)...
评分道教中的四大真人,即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人。真人指古代道家、道教把修真得道(成仙),洞悉宇宙和人生本原,真真正正觉醒,觉悟的人称之为真人(即天尊),常用作称号。 唐玄宗天宝元年封列子为“冲虚真人”,号其书为《冲虚真经》。宋真宗景德四年(1007年)...
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评分道教中的四大真人,即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人。真人指古代道家、道教把修真得道(成仙),洞悉宇宙和人生本原,真真正正觉醒,觉悟的人称之为真人(即天尊),常用作称号。 唐玄宗天宝元年封列子为“冲虚真人”,号其书为《冲虚真经》。宋真宗景德四年(1007年)...
图书标签: 列子 杨伯峻 诸子 国学 哲学 新编诸子集成 古典文学 道家
列子其人,在庄子书中屡次出现,有时尊称他为子列子,还专有列禦寇一篇。“禦寇”也作“御寇”或“圄寇”。禦、御、圄三字古音全同,自然可以通假。这个人实有其人,因为提到他的不止庄子一书。然而庄子逍遥游却把列子写成神仙:
列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。
但同一庄子,在让王篇又说:
子列子穷,容貌有饥色。
便又是凡人,要吃要喝。吃喝不够,面黄肌瘦。这自相矛盾的情况,倒并不是由于庄子全书非出于一人手笔,而是庄周把实际存在的人物寓言化。庄子天下篇说,“以寓言为广”,寓言篇说,“寓言十九”,庄子中把实际人物寓言化的例证很多,这只是其一。把列子神化,也许意在说明列子虽然是“有道之士”,能憑空飞翔,还有待于风,并非真能“逍遥游”。
列子的学说近于庄周,在当时影响却未必很大很深,因为庄子天下篇评论过墨翟、宋
研、尹文、田骈、慎到、惠施等人,赞美了关尹、老聃,也敍述了自已,却不涉及列禦寇。荀子非十二子篇也不提列子,司马迁作史记更没有一字涉及列禦寇,高似孙子略因此怀疑此人的存在,但论证还不足以使人信服。列子必有其人,其主张正如庄子应帝王中所叙:
然后列子自以为未始学而归,三年不出。为其妻爨,食豖如食人。于事无 与亲,彫琢复朴,块然独以其形立。纷而封哉,一以是终。无为名尸,无为谋 府 ,无为事任,无为知主。体尽无穷,而游无朕。尽其所受乎天,而无见得 ,亦虚而已。
尔雅释诂邢昺疏引尸子广泽篇及吕氏春秋不二篇也都说“列子贵虚”,和庄子所说相合。看来这个列禦寇心情上摆脱了人世的贵贱、名利种种羁绊,任其自然,把客观存在看作不存在,因之一切无所作为。庄子所敍,自有所本,未必是故意塑造。至于战国策韩策二说史疾治列子圉寇之言而贵正一,则近于儒家的正名;不可能认为是列子的正宗,只能估计是战国说客因列子已不被人所真知,假借其名,以为游说的招牌而已。
刘向以《列子》“不似一家之书”,其摭取多家,毋庸赘言。或以为今本《列子》非刘向之旧,又或以为今《列子》乃注者张湛所伪。今《列子》非周秦古书彰然明矣。张湛所伪,则未敢必。湛注颇有精义,往往曲解原文,附会义理,盖深解道家思想者也,昔人比之王弼注老,郭象注庄,庶几得之。唐人卢重玄之解亦时时探得骊珠。其余注疏训诂,饾饤文字而已,不足观矣。
评分观点虽有相左,不碍力荐此书。
评分大学时读过,只当故事看了。这次读,觉得虽没有庄子纯粹,但可观者也不少,柳宗元说「慎取之而已矣」。
评分杨先生的书
评分正文肯定不是张湛造的。哪有自己注释自己造出来的正文还有不懂或理解错的地方。如果正文也是张湛造的话,那此书就可以和《周氏冥通记》并列为我国虚构类图书的两大巅峰了。
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