列子其人,在莊子書中屢次齣現,有時尊稱他為子列子,還專有列禦寇一篇。“禦寇”也作“禦寇”或“圄寇”。禦、禦、圄三字古音全同,自然可以通假。這個人實有其人,因為提到他的不止莊子一書。然而莊子逍遙遊卻把列子寫成神仙:
列子禦風而行,泠然善也,旬有五日而後反。
但同一莊子,在讓王篇又說:
子列子窮,容貌有飢色。
便又是凡人,要吃要喝。吃喝不夠,麵黃肌瘦。這自相矛盾的情況,倒並不是由於莊子全書非齣於一人手筆,而是莊周把實際存在的人物寓言化。莊子天下篇說,“以寓言為廣”,寓言篇說,“寓言十九”,莊子中把實際人物寓言化的例證很多,這隻是其一。把列子神化,也許意在說明列子雖然是“有道之士”,能憑空飛翔,還有待於風,並非真能“逍遙遊”。
列子的學說近於莊周,在當時影響卻未必很大很深,因為莊子天下篇評論過墨翟、宋
研、尹文、田駢、慎到、惠施等人,贊美瞭關尹、老聃,也敍述瞭自已,卻不涉及列禦寇。荀子非十二子篇也不提列子,司馬遷作史記更沒有一字涉及列禦寇,高似孫子略因此懷疑此人的存在,但論證還不足以使人信服。列子必有其人,其主張正如莊子應帝王中所敘:
然後列子自以為未始學而歸,三年不齣。為其妻爨,食豖如食人。於事無 與親,彫琢復樸,塊然獨以其形立。紛而封哉,一以是終。無為名屍,無為謀 府 ,無為事任,無為知主。體盡無窮,而遊無朕。盡其所受乎天,而無見得 ,亦虛而已。
爾雅釋詁邢昺疏引屍子廣澤篇及呂氏春鞦不二篇也都說“列子貴虛”,和莊子所說相閤。看來這個列禦寇心情上擺脫瞭人世的貴賤、名利種種羈絆,任其自然,把客觀存在看作不存在,因之一切無所作為。莊子所敍,自有所本,未必是故意塑造。至於戰國策韓策二說史疾治列子圉寇之言而貴正一,則近於儒傢的正名;不可能認為是列子的正宗,隻能估計是戰國說客因列子已不被人所真知,假藉其名,以為遊說的招牌而已。
發表於2025-01-26
列子集釋 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
道教中的四大真人,即通玄真人、衝虛真人、南華真人、洞靈真人。真人指古代道傢、道教把修真得道(成仙),洞悉宇宙和人生本原,真真正正覺醒,覺悟的人稱之為真人(即天尊),常用作稱號。 唐玄宗天寶元年封列子為“衝虛真人”,號其書為《衝虛真經》。宋真宗景德四年(1007年)...
評分道教中的四大真人,即通玄真人、衝虛真人、南華真人、洞靈真人。真人指古代道傢、道教把修真得道(成仙),洞悉宇宙和人生本原,真真正正覺醒,覺悟的人稱之為真人(即天尊),常用作稱號。 唐玄宗天寶元年封列子為“衝虛真人”,號其書為《衝虛真經》。宋真宗景德四年(1007年)...
評分道教中的四大真人,即通玄真人、衝虛真人、南華真人、洞靈真人。真人指古代道傢、道教把修真得道(成仙),洞悉宇宙和人生本原,真真正正覺醒,覺悟的人稱之為真人(即天尊),常用作稱號。 唐玄宗天寶元年封列子為“衝虛真人”,號其書為《衝虛真經》。宋真宗景德四年(1007年)...
評分道教中的四大真人,即通玄真人、衝虛真人、南華真人、洞靈真人。真人指古代道傢、道教把修真得道(成仙),洞悉宇宙和人生本原,真真正正覺醒,覺悟的人稱之為真人(即天尊),常用作稱號。 唐玄宗天寶元年封列子為“衝虛真人”,號其書為《衝虛真經》。宋真宗景德四年(1007年)...
評分道教中的四大真人,即通玄真人、衝虛真人、南華真人、洞靈真人。真人指古代道傢、道教把修真得道(成仙),洞悉宇宙和人生本原,真真正正覺醒,覺悟的人稱之為真人(即天尊),常用作稱號。 唐玄宗天寶元年封列子為“衝虛真人”,號其書為《衝虛真經》。宋真宗景德四年(1007年)...
圖書標籤: 列子 楊伯峻 諸子 國學 哲學 新編諸子集成 古典文學 道傢
雖鑿壁引佛理之光,然道通為一,妙語無窮。
評分楊先生的書
評分觀點雖有相左,不礙力薦此書。
評分正文肯定不是張湛造的。哪有自己注釋自己造齣來的正文還有不懂或理解錯的地方。如果正文也是張湛造的話,那此書就可以和《周氏冥通記》並列為我國虛構類圖書的兩大巔峰瞭。
評分雖鑿壁引佛理之光,然道通為一,妙語無窮。
列子集釋 2025 pdf epub mobi 電子書 下載