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鬆浦友久的很多研究都是立足日本本國，同時進行中日漢和兩係詩歌的比較研究。此書收錄的文章比較駁雜，第一部分啓發最大，如解釋“萬葉”含義、“誹諧”之“誹”與“徘”、歌枕化與中國詩歌的“詩跡化”、比興與仿意歌和樂府詩關係；第二部分多為《唐詩語匯意象論》一書的內容，第三部分討論日本詩歌的節奏，實在看不瞭，第四部分是些雜文。相較研究方法，更欣賞鬆浦友久的研究立場，這其實跟我導“作為方法的域外漢籍研究”有共通處，隻是二者分彆為文化輸齣國與接受國的學者罷瞭。

鬆浦友久的很多研究都是立足日本本國，同時進行中日漢和兩係詩歌的比較研究。此書收錄的文章比較駁雜，第一部分啓發最大，如解釋“萬葉”含義、“誹諧”之“誹”與“徘”、歌枕化與中國詩歌的“詩跡化”、比興與仿意歌和樂府詩關係；第二部分多為《唐詩語匯意象論》一書的內容，第三部分討論日本詩歌的節奏，實在看不瞭，第四部分是些雜文。相較研究方法，更欣賞鬆浦友久的研究立場，這其實跟我導“作為方法的域外漢籍研究”有共通處，隻是二者分彆為文化輸齣國與接受國的學者罷瞭。

鬆浦友久的很多研究都是立足日本本國，同時進行中日漢和兩係詩歌的比較研究。此書收錄的文章比較駁雜，第一部分啓發最大，如解釋“萬葉”含義、“誹諧”之“誹”與“徘”、歌枕化與中國詩歌的“詩跡化”、比興與仿意歌和樂府詩關係；第二部分多為《唐詩語匯意象論》一書的內容，第三部分討論日本詩歌的節奏，實在看不瞭，第四部分是些雜文。相較研究方法，更欣賞鬆浦友久的研究立場，這其實跟我導“作為方法的域外漢籍研究”有共通處，隻是二者分彆為文化輸齣國與接受國的學者罷瞭。

韻律節奏不懂……沒看懂、感受不到詩歌比較的樂趣……T_T……

鬆浦友久的很多研究都是立足日本本國，同時進行中日漢和兩係詩歌的比較研究。此書收錄的文章比較駁雜，第一部分啓發最大，如解釋“萬葉”含義、“誹諧”之“誹”與“徘”、歌枕化與中國詩歌的“詩跡化”、比興與仿意歌和樂府詩關係；第二部分多為《唐詩語匯意象論》一書的內容，第三部分討論日本詩歌的節奏，實在看不瞭，第四部分是些雜文。相較研究方法，更欣賞鬆浦友久的研究立場，這其實跟我導“作為方法的域外漢籍研究”有共通處，隻是二者分彆為文化輸齣國與接受國的學者罷瞭。