具体描述
法国犹太裔哲学家列维纳斯是20世纪欧洲最伟大的伦理学家。他最为彻底地反对自古希腊以来的整个西方哲学传统，并在此基础上提出了最激进的真正意义上的“他者”理论，成为当下几乎所有激进思潮的一个主要的理论资源。本书就是对这种他者言说的学理性梳理，是国内第一本对作为现象学家的列维纳斯的哲学思想的追溯性研究著作。其主要观点是：时间问题是现象学思想传统中一以贯之的根本，胡塞尔的时间意识就是主体性本身，海德格尔认为时间性就是存在的境域，而对于列维纳斯，正是在时间中才有真正的他者出现，或者说与他者的关系才真正有时间的呈现。时间之谜，就是主体之谜，就是他者之谜，列维纳斯正是基于时间，才另立了“作为他者的主体”这一后现代伦理之要义。本书适合于德国和法国哲学、后现代思潮、伦理学等方面的研究者和有兴趣者。
作者简介
目录信息
绪言
第一章：胡塞尔的直观原则：反思本性与时间一意识
第一节 本质直观：充实与构造
一 直观的“感性”含义
二 直观的所谓“扩展”
三 直观的“存在论”意义
第二节 明见性：相应感知与自我
一 明见性与相应感知
二 客体给予与自身给予
三 从明见性到自我
第三节 交互主体性：先验自我论域中的他人
一 自我与时间性
二 他人与意向性
三 关于“原真还原”
第四节 时间意识：被动综合与反思
一 感性个体与时间意识
二 无意识与时间意识
三 反思与时间构成
第二章：海德格尔的时间性：此在一世界与源始存在
第一节 时间性的源起
一 Zeitlichkeit与Temporalitaet
二 《康德书》的进路
三 时间性生成的神学语境
第二节 前期的时间性现象学
一 作为根基的时间性
二 此在与时间性
三 作为整体性的自身性与将来
四 本真的当前：“眼下”
五 “在场”作为时间性现象学问题
六 几个节点
第三节 后期的“时间与存在”
一 转向：从时间到存在
二 在场：本有的运作
第三章：列维纳斯的他者：感性一时间与踪迹现象学
第一节 出离存在
一 存在论境域
二 “逃离”ilya
三 瞬间的意味
第二节 时间是与他者的关系——从《时间与他者》解读列维纳斯与海德格尔的关系
一 由对反而出离
二 重构“存在论差异”
三 从“磨难一死亡”到“他者一时间”
第三节 异质触发的感性一时间——从“意向性与感性”解读列维纳斯与胡塞尔的关系
一 自身触发的时间一意识
二 非意向性的原印象与感性一时间
三 自身异质性与他者异质性
第四节 历时性是踪迹对在场的关系
一 列维纳斯1964年前后的变化
二 他者的踪迹
三 从现象到谜
四 虚位以待的主体性
五 时间与主体
附录 主体、他者与正义——激进思潮中的列维纳斯初论
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
坦白说，这本书的阅读体验是具有挑战性的，它要求读者投入大量的认知资源去跟随作者的思维跳跃。然而，一旦你适应了它的节奏，你会发现它带来的回报是惊人的。它强迫你去面对那些我们通常选择逃避的问题：我们是如何被历史塑造的？我们又如何在被塑造的同时，努力去塑造我们所处的时代？书中对“历史的重负”与“创新的冲动”之间的永恒拉锯战的描述，尤其精准到位。作者似乎认为，真正的创造力，并非凭空出现，而是对既有时间结构的一种“有意识的偏离”。它不是否定过去，而是以一种全新的视角去重新定位过去，从而为未来开辟出未曾设想的路径。这种理解，让“进步”这个词汇不再是简单的技术迭代，而是一种深刻的、带有伦理色彩的时间选择。阅读完毕后，我感觉自己看待新闻事件、看待家族传承的方式都发生了微妙的偏移，那种只看眼前的浮躁感被一种历史的纵深感所取代。
评分这本《时间性：自身与他者》实在是一次对存在本质的深刻叩问，初读之下，我便被那种扑面而来的哲学张力所震撼。作者似乎并未急于提供一个现成的答案，反而更像一位耐心的向导，带领我们深入迷宫般的意识领域。最让我印象深刻的是书中对于“当下”这一瞬时概念的细致解构。它不是一个简单的点，而是一块不断被抛光、被重塑的界面，一端连着不可追溯的过去，另一端则指向无限可能的未来。这种动态的、流动的“在场”感，完全颠覆了我以往对时间是线性河流的刻板印象。书中对海德格尔和柏格森思想的交织引用，构建了一个复杂而精妙的理论框架，尤其在探讨自我叙事时，作者巧妙地指出，我们对自身的认知，本质上就是一种对时间维度的重构与编辑。每一次回忆，都是一次对“他者”——那个过去的自己——的审视与裁决。这种内在的辩证关系，让我开始重新审视自己记忆的可靠性与身份的易变性。全书的行文节奏是沉稳而富有韵律的，即便是最抽象的论述，也保持着一种近乎诗意的清晰度，非常适合那些愿意慢下来，与思想进行深度对话的读者。
评分这部作品的语言风格，与其说是在“论述”，不如说更像是一种对时间经验的“沉浸式体验报告”。作者的笔触极其细腻，善于捕捉那些转瞬即逝的、难以言喻的心理状态。比如，书中对“怀旧”的探讨，就超越了简单的伤感。怀旧被描绘成一种与“逝去时间的他者”进行亲密对话的努力，一种对自身时间完整性的挽留。这种描述方式非常具有画面感，让我回忆起许多被我遗忘的、看似微不足道的童年场景。这些场景并非是孤立的记忆碎片，而是构成了我“自身”时间肌理的不可分割的线索。更重要的是，本书在探讨“他者性”时，并没有将“他者”仅仅视为对立面，而是视为自我时间性的必要补充和催化剂。没有他者的介入（无论是爱人、敌人还是社会规范），“自身”的时间就会陷入一种自我重复的僵化状态。这本厚重的书，最终指向了一个极富温情的结论：我们都是在与他者进行无尽的时间对话中，才得以确认自己的存在。它像一面镜子，映照出我们作为时间生物的全部复杂与美丽。
评分这本书的叙事结构与其探讨的主题形成了有趣的互文关系，读起来有一种置身于一个复杂编织物中的体验。作者在处理“自身”与“他者”的对立与统一时，采用了非常巧妙的视角切换，一会儿是局内人的第一人称沉思，一会儿又是冷峻的第三人称分析。这种手法极大地增强了文本的层次感。我尤其欣赏作者对“承诺”这一行为的剖析。承诺，在本书看来，是时间性中最激进的一种实践，因为它要求“自身”在尚未到来的“他者时间”中，为自己的未来行动提供担保。这其中蕴含着巨大的风险和信任的赌注。每一次许诺，都是对未来自我的一种预先设定，而这种设定，又不可避免地受到外部环境和他人意志的修正。这种动态博弈的状态，让“自由意志”的概念也随之变得立体起来。它不再是孤立的、瞬间的决定，而是横跨时间轴的连续性建构。对于长期在职业选择和人际关系中感到迷茫的人来说，这本书提供了一个强有力的工具，去重新审视自己是如何在时间的洪流中为自己定位的。
评分翻开这本书时，我原以为会读到一本晦涩难懂的形而上学著作，但出乎意料的是，作者成功地将宏大的时间哲学概念，通过一系列极其贴近日常经验的案例进行了阐释。特别是在第三章，关于“等待”的研究，简直是神来之笔。作者没有将等待视为时间的消极浪费，而是将其提升到了一种积极的、充满“他者性”的心理状态。那种“为了某人或某事的等待”，其本质上就是将自己的时间轴与另一个主体（无论是真实的人还是一个理想中的未来状态）紧密耦合的过程。这种耦合中蕴含的张力与期待，构成了我们情感体验的核心。我清晰地记得，读到此处时，正好在公交车上等朋友，那份焦灼与期待，突然间被一种哲学的光芒照亮，不再是单纯的情绪波动，而是时间结构中的一个关键节点。这种将高深的理论“接地气”的能力，是本书最值得称道之处。它证明了最深刻的哲学追问，最终还是关乎我们如何度过每一个平凡的日子，如何与我们所爱、所期盼的人产生跨越时间线的连接。
评分可以写得再清楚点
评分读过一些，基本上读不懂啊。
评分读过一些，基本上读不懂啊。
评分读了半个月~
评分“‘他者’是一个模糊而歧义的‘概念’，不过它却正对应了法国哲学斑驳陆离的异质本性，……朝向他人或他者的‘欲望’便成为一条贯彻至今的主线。海德格尔绽出性的此在，作为炸开了的‘主体’，呈现的是一个存在论意义上的‘世界’，……从他人到他者的那种拓扑学意义上的批判－建构性进路，才将真正具有‘后’现代旨趣的意义世界拓展出来。”
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