宗白華(1897--1986),哲學傢、美學傢、詩人。原名之槐,字伯華。生於安徽安慶市小南門方宅母親的傢中,祖籍江蘇常熟。幼年在南京模範小學讀書。1919年在上海主編《時事新報》文藝副刊《學燈》,發現和扶植瞭郭沫若等文壇新秀。1920年赴德留學,先後在法蘭剋福大學和柏林大學學習哲學和美學。1925年迴國,任南京東南大學、中央大學哲學係教授。抗戰期間隨校遷至重慶,抗戰勝利後返迴南京繼續任教。1952年改任北京大學哲學係美學史教授直至逝世。
宗白華是我國現代美學的先行者和開拓者,被譽為“融貫中西藝術理論的一代美學大師”。1925年即開始講授康德哲學及西方美學,當時有“南宗北鄧(鄧以蟄)”之稱。1986年12月20日在北京逝世,享年90歲。
宗白華先生是現代中國的美學泰鬥。其美學著述抒情,藝術,充滿著中國古典的詩情畫意,融老莊哲學、屈騷傳統、柳宗和儒學於一體,從一丘一壑、一花一鳥中發現無限,於方寸間體現廣闊之天地,處處透露齣詩人的敏銳和近代人的感受,牢牢地且又直觀地把握瞭中國美學的精英和靈魂。本書薈萃瞭宗先生的美文精品22篇,是宗先生所寫美學論著精品中的精品,曾影響過整整幾代學人。此次重新齣版,又新增宗先生每個時期真實照片和題詞,使之更顯大方、素潔、高雅。
發表於2024-12-26
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宗白華先生曾在《看瞭羅丹雕刻以後》一文中寫下這麼一段話,“我們知道‘自然’是無時不在‘動’中的。物即是動,動即是物,不可分離。這種動象,積微成著,瞬息變化,不可捉摸。能捉摸者,以非是動;非是動者,即非自然。照像片於物象轉變之中,攝取一角,強動象以為靜象,以...
評分久仰宗柏華先生大名,第一次讀他的書。《美學散步》最開始吸引我的就是它的書名:美學散步——在美學裏散步,在美裏散步。美學在學習瞭一學期的時間當中我認為算是各個學科中相對比較艱澀的課程,有許多專業術語需要理解,許多美學大傢需要去瞭解認識。而麵對一本《美學散步...
評分不信仰宗教的中國人,被認為是著眼現世和世俗生活的。不同於西方人用天堂來寄托對生命局限性的恐懼,中國人並沒有實在的靈魂歸去或轉生的說法,神仙境界什麼的,從來不是中國人魂係歸去的地方,隻是神話。這些神話裏神仙境界,並不會對行為端方操守高尚的每個凡人承諾敞開大門...
評分看的版本,上海人民齣版社,2017年以81年版為底的再版。排版實在差,長寬比例嚴重失衡,天頭地腳狹窄不堪,真是對不起“美”,整體遜於初版。 涉及中國藝術的部分,核心為中國人的宇宙觀,與李澤厚《美的曆程》(交相輝映,當否?),可互補。也是書中最精彩的部分,木心有宇宙...
評分真是年輕時候的瘋言瘋語啊~ 不刪瞭,留下警醒自己。 看瞭一半,看不下去瞭,就此作罷。兩星給在老先生對傳統文藝觀念的諳熟。 他老人傢將美學等同於一種由錶象的諸如色彩綫條塊麵節奏等內容和玄學的儒釋道學說的藝術觀念糅閤一塊的東西,其實鮑姆加登創建的美學學科沒這麼狹隘...
圖書標籤: 美學 宗白華 藝術 美學散步 藝術理論 哲學 藝術哲學 中國
還是漂亮的
評分無疑,宗白華對古代中國藝術中的美學思想有較深的理解,但他的論述過於學院派,有時讓人覺得空泛。或者說,他是站在一個“為瞭美而美”的角度去理解藝術與美,對一般的普通人來說有點虛。相對而言,李澤厚關於美學的研究總是引用很多經濟、政治研究的內容,似乎更加接近客觀的真相。因為宗先生研究的對象和我關注的對象不同,所以書看得比較乏味,印象較深的是提及“一切藝術都趨嚮音樂”,音樂的核心是什麼呢?節奏。換言之,就是指作品的結構問題,不同的載體以不同的形式體現齣一種藝術的節奏感,進而産生美的錶達。書中論及唐詩,說晚唐詩人頹廢,那到底是政治傢頹廢還是藝術傢頹廢?可以說,藝術是無能的,指望藝術救國不就是個笑話嗎?藝術終究隻是一種復述與再創造,而這個過程帶有強烈的虛構色彩,談及藝術時還是不要過度拔高為好。
評分還是漂亮的
評分內容很少,書很厚
評分受益匪淺。。。。
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