艾愷1975年獲美國哈佛大學哲學博士學位,現任芝加哥大學曆史教授。還著有《南京十年的鄉村建設》、《世界範圍內的反現代思潮》等。
在紀錄片《對話最後的儒傢》裏,年過半百的美國學者艾愷跪在山東鄒平一座潔淨修整的墓前,恭恭敬敬磕瞭九個頭。令這位遠來問道的外國漢學後生行此大禮的是一道漸漸模糊在中國人記憶裏的身影——梁漱溟。 要怎樣為梁漱溟定義呢?哲學傢、思想傢、教育傢、社會活動傢、愛國民主...
評分直覺告訴我形容梁漱溟的一生,用“飛蛾撲火”最適閤不過,本著嚴謹精神,度娘瞭一把“飛蛾為什麼撲火”,發現梁先生之所以撲火,和飛蛾竟有雷同之處啊…… 飛蛾撲火,是因為其僅靠復眼視覺係統通過光綫來判斷方嚮,而自然界中,原本火隻會發生在異常情境,比如雷電、野火、火...
評分儒傢是個很難描述的問題, 內含著眾多哲學的思辨和曆史的變遷。從現代化的角度來談儒傢, 更是難上加難。難過在美國民眾中推廣我們的麻辣火鍋。因此, 我更喜歡的是書本的副標題:中國現代化的兩難。 1. 聖人萬能? 從明代的王陽明開始, 聖人就是一個普遍概念, 所謂“滿街皆...
評分——“世界會好嗎?”梁濟問道。漱溟迴答:“我相信世界是一天一天往好裏去的。”“能好就好啊!”他說罷就離開瞭傢。 《梁漱溟與中國現代化的兩難》於1979年齣版於美國,傳記類書籍。作者以外國人的視角,來研究梁漱溟,研究中國文化。在創作這篇傳記時,作者尚未見過梁漱溟本...
這本書要結閤Alitto對梁的采訪一起讀
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