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發表於2024-11-21

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象徵交換與以死為進：法國哲人解讀當代 ——讓•波德裏亞《象徵交換與死亡》閱讀劄記 從精神係譜上講，法國當代哲學傢讓•波德裏亞可謂尼采、本雅明、福柯的嫡傳後裔。而知識係譜上，如他自己錶明，他研究視野中最賦有有啓發的資源有索緒爾的易位書寫理論、莫斯的交換...  

的確，看這書需要先瞭解結構主義，但是如果不懂結構，隻要讀過一本哲學專著（西方哲學），有自己的語言譜係，和分析方法，也可以客觀地移情地推測作者語言的錶徵的指意。  

象徵交換與以死為進：法國哲人解讀當代 ——讓•波德裏亞《象徵交換與死亡》閱讀劄記 從精神係譜上講，法國當代哲學傢讓•波德裏亞可謂尼采、本雅明、福柯的嫡傳後裔。而知識係譜上，如他自己錶明，他研究視野中最賦有有啓發的資源有索緒爾的易位書寫理論、莫斯的交換...  

就讀這麼一本小書，感覺比我上四年大學獲得的還要多。現行教育存在意義值得懷疑。

最近看《糾正》，弗蘭岑在奇普那章就很是掉瞭後現代的書袋，那些部分都跳過瞭。我覺得我讀瞭這麼多年後現代理論，始終無法進入語境，大概是我本人真的對這些符號的玩弄，修辭學的理論毫無天賦。

我們需要一種反饋贈中的饋贈可逆性、犧牲中的交換可逆性、循環中的時間可逆性、摧毀中的生産可逆性、死亡中的生命可逆性、易位書寫中的語言單位和價值的可逆性。

這種解構意義上的扯淡書，要是讀瞭那就是在浪費自己的生命

法國的‘莊子’，這本書讓人想到除卻基督教、馬剋思、資本主義民主，是否還有彆的係統可以選擇